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 文 章 列 表 文章作者 阅读统计 更新日期
《近思录》卷九·制度 宋·朱熹,吕祖谦 22 2023/10/21
1、濂溪先生曰:古者圣王制礼法,修教化,三纲正,九畴叙,百姓大和,万物咸若。乃作乐以宣八风之气,以平天下之情。故乐声淡而不伤,和而不淫。入其耳,感其心,莫不淡且和焉。淡则欲心平,和则躁心释。优柔平中,德之盛也。天下化中,治之至也。是谓道配天地,古之极也。后世礼法不修,政刑苛紊,纵欲败度,下民困苦..
《近思录》卷十二·警戒 宋·朱熹,吕祖谦 22 2023/10/21
1、濂溪先生曰:仲由喜闻过,令名无穷焉。今人有过,不喜人规。如护疾而忌医,宁灭其身而无悟也。噫! 2、伊川先生曰:德善日积,则福禄日臻。德逾于禄,则虽盛而非满。自古隆盛,未有不失道而丧败者。 3、人之于豫乐,心说之故迟迟,遂至于耽恋不能已也。豫之六二,以中正自守。其介如石,其去之速,不俟终日..
《近思录》卷十三·异端 宋·朱熹,吕祖谦 22 2023/10/21
1、明道先生曰:杨墨之害,甚于申韩。佛老之害,甚于杨墨。杨氏为我,疑于义。墨氏兼爱,疑于仁。申韩则浅陋易见,故孟子只闢杨墨,为其惑世之甚也。佛老其言近理,又非杨墨之比,此所以为害尤甚。杨墨之害,亦经孟子闢之,所以廓如也。 2、伊川先生曰:儒者潜心正道,不容有差。其始甚微,其终则不可救。如"师..
《张子正蒙》中正篇第八 宋·张载 22 2023/10/21
中正然後貫天下之道,此君子之所以大居正也。蓋得正則得所止,得所止則可以弘而至於大。樂正子、顏淵,知欲仁矣。樂正子不致其學,足以偽善人信人,志於仁無惡而已;顏子好學不倦,合仁與「27」智,具體聖人,獨未至聖人之止爾。 學者中道而立,則有〈仁〉(一)以弘之。無中道而弘,則窮大而失其居,失其居則無..
《张子正蒙》大易篇第十四 宋·张载 22 2023/10/21
大易不言有無,言有無,諸子之陋也。 易語天地陰陽,情偽至隱賾而不可惡也。諸子馳騁說辭,窮高極幽,而知德者厭其言。故言為非難,使君子樂取之為貴。 易一物而〈合〉(一)三才:陰陽氣也,而謂之天;剛柔質也,而謂之地;仁義德也,而謂之人。 易為君子謀\,不為小人謀\,故撰德於卦,雖爻有小大,及繫辭其..
《中华人民共和国道路交通安全法》第三章 道路通行条件 全国人大 22 2023/10/23
第三章道路通行条件 第二十五条全国实行统一的道路交通信号。 交通信号包括交通信号灯、交通标志、交通标线和交通警察的指挥。 交通信号灯、交通标志、交通标线的设置应当符合道路交通安全、畅通的要求和国家标准,并保持清晰、醒目、准确、完好。 根据通行需要,应当及时增设、调换、更新道路交..
《中华人民共和国道路交通安全法》第六章 执法监督 全国人大 22 2023/10/23
第六章执法监督 第七十八条公安机关交通管理部门应当加强对交通警察的管理,提高交通警察的素质和管理道路交通的水平。 公安机关交通管理部门应当对交通警察进行法制和交通安全管理业务培训、考核。交通警察经考核不合格的,不得上岗执行职务。 第七十九条公安机关交通管理部门及其交通警察实施道..
《道路交通安全违法行为记分管理办法》第一章 总则 公安部 22 2023/10/23
第一章 总 则 第一条 为充分发挥记分制度的管理、教育、引导功能,提升机动车驾驶人交通安全意识,减少道路交通安全违法行为(以下简称交通违法行为),预防和减少道路交通事故,根据《中华人民共和国道路交通安全法》及其实施条例,制定本办法。 第二条 公安机关交通管理部门对机动车驾驶人的交通违..
《道路交通安全违法行为记分管理办法》第二章 记分分值 公安部 22 2023/10/23
第二章 记分分值 第七条 根据交通违法行为的严重程度,一次记分的分值为12分、9分、6分、3分、1分。 第八条 机动车驾驶人有下列交通违法行为之一,一次记12分: (一)饮酒后驾驶机动车的; (二)造成致人轻伤以上或者死亡的交通事故后逃逸,尚不构成犯罪的; (三)使用伪造、变造的机动车号牌..
《道路交通安全违法行为记分管理办法》第五章 记分减免 公安部 22 2023/10/23
第五章 记分减免 第二十五条 机动车驾驶人处理完交通违法行为记录后累积记分未满12分,参加公安机关交通管理部门组织的交通安全教育并达到规定要求的,可以申请在机动车驾驶人现有累积记分分值中扣减记分。在一个记分周期内累计最高扣减6分。 第二十六条 机动车驾驶人申请接受交通安全教育扣减交..
ASP:Persits ASPMail 发送邮件测试代码 啊估整理 22 2025/3/12
【发送邮件测试代码下载】压缩包里包含三个邮件组件测试文件: Dimac_W3_JMail.asp Microsoft_CDO.asp Persits_ASPEMail.asp
《帝范》务农第十 唐·李世民 23 2023/10/20
人情,一日不再食则饥,终岁不制衣则寒。故以务农立国,以足食为政,古今通理。 专力于事曰务,辟土植谷曰农。天生圣人为天下主,以务农立国,以足食为政,凡一毫便于农者,必极力行之也。尝观诸《诗》,而知周人重农之意矣。《诗》曰:“曾孙来止,”以见君之尊严,出入田亩,而不为屈也。又曰:尝其旨否,以见田..
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