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《近思录》卷四·存养
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《国语》卷二 周语中
左丘明
428
2011-01-01
卷二 周语中 襄王十三年,郑人伐滑。王使游孙伯请滑,郑人执之。王怒,将以狄伐郑。富辰谏曰:“不可。古人有言曰:‘兄弟谗阋、侮人百里。’周文公之诗曰:‘兄弟阋于墙,外御其侮。’若是则阋乃内侮,而虽阋不败亲也。郑在天子,兄弟也。郑武、庄有大勋力于平、桓;我周之东迁,晋、郑是依,子颓之乱..
《练兵实纪》卷七 练营阵第七(野营)
戚继光
428
2010-12-30
卷七 练营阵第七(野营) 第一。安野营军行至午炊过再行时,主将同前营营将,并车步骑营将,各遣中军一员,同前哨行。至未时,主将领前项各官同响导驰高熟视,探其地形,或守平野,或据险塞,或进退便利之处,牲畜水草方便,形势可观者,立中军旗幡,举变令炮一声,发旗立表,吹摆队伍喇叭,各营接号,照表旗地方..
《颜氏家训》音辞篇 一七七 治狱参军取名长流
颜之推
427
2011-01-05
音辞篇 一七七、治狱参军取名长流 【原文】 或问曰:“何故名治狱来军为长流乎?”答曰:“《帝王世纪》云[1]:‘帝少昊崩,其神降于长流之山[2],于祀主秋[3]。’案:《周礼·秋官》,司寇主刑罚。长流之职,汉、魏捕贼掾耳[4]。晋、宋以来,始为参军,上属司寇,故取秋帝所居为嘉名焉[5..
《颜氏家训》勉学篇 七四 清谈雅论无益济世
颜之推
427
2011-01-05
勉学篇 七四、清谈雅论无益济世 【原文】 夫老、庄之书,盖全真养性[1],不肯以物累己也[2]。故藏名柱史[3],终蹈流沙:匿迹漆园,卒辞楚相,此任纵之徒耳。何晏、王弼,祖述玄宗[4],递相夸尚,景附草靡[5],皆以农、黄[6]之化,在乎已身,周、孔之业,弃之度外。而平叔以党曹爽见诛,触..
《孝经》天子章第二
孔子
427
2010-12-30
天子章第二 子曰:“爱亲者不敢恶于人,敬亲者不敢慢于人。爱敬尽于事亲,而德教加于百姓,刑于四海,盖天子之孝也。《甫刑》云:‘一人有庆,兆民赖之。’” 【大意】本章言天子之孝。天子之孝在于以身作则,对亲人爱敬,并推而广之,行博爱广敬之道。以此教化人民,规范天下。章中首二句的意思..
《礼记》礼乐不可斯须去身——君子以礼乐安身立命
孔子
426
2011-01-02
礼乐不可斯须去身① ——君子以礼乐安身立命 【原文】 君子曰:礼乐不可斯须去身②。致乐以治心(3),则易、直、子、谅之心油然生矣④。易、直、子、谅之心生则乐,乐由安,安则久,久则天,天则神。天则不失而信,神则不怒而威。致乐以治心者也。致礼以治躬则庄敬,庄敬则严威。心中斯..
《中华人民共和国民法典》第三编 合同 第一分编 通则 第一章 一般规定
全国人民代表大会
425
2020-05-30
第三编合同 第一分编通则 第一章一般规定 第四百六十三条【合同编的调整范围】本编调整因合同产生的民事关系。 第四百六十四条【合同的定义和身份关系协议的法律适用】合同是民事主体之间设立、变更、终止民事法律关系的协议。 婚姻、收养、监护等有关身份关系的协议,适用有关该身份关系的法律..
骗过自己,才能活下去
衷曲无闻
425
2019-09-02
1 《脱口秀大会》第二季第五期,讨论的话题是“我可能是被骗了”。 王建国有一段说到,只有骗过自己,才能活下去。我们有时候为了骗过自己,不惜扭曲逻辑,自废智力。 工作的时候总挨客户骂,骂完了还得赔笑,但是不能觉得自己丑陋,不能觉得自己为了点钱,连尊严都不要了。 只能骗自己,这不是软弱..
《房内记》五常第六
425
2011-01-10
五常第六 《玉房秘诀》云:“黄帝曰:‘何谓五常?’素女曰:‘玉茎实有五常之道。深居隐处,执节自守,内怀至德,施行无已。夫玉茎意欲施与者,仁也;中有空者,义也;端有节者,礼也;意欲即起,不欲即止者,信也;临事低仰者,智也。是故真人因五常而节之。仁虽欲施予,精苦不固,义守其空者,明当禁,使无..
《洗冤集录》卷之二 八 验尸
宋·宋慈
425
2011-01-02
卷之二 八、验尸 【原文】 身上件数:○正头面:有无髻子?发长、若干?顶心、囟门、发际、额、两眉、两眼、或开或闭。如闭,擘开验眼睛全与不全。鼻、两鼻孔。口、或开或闭。齿、舌、如自缢,舌有无抵齿。胲、喉、胸、两乳、妇人两奶膀。心腹、脐、小肚、玉茎、阴囊、次后,捻两..
《中华人民共和国劳动法》第五章 工资
全国人大
425
2010-12-25
第五章 工资 第四十六条 工资分配应当遵循按劳分配原则,实行同工同酬。 工资水平在经济发展的基础上逐步提高。国家对工资总量实行宏观调控。 第四十七条 用人单位根据本单位的生产经营特点和经济效益,依法自主确定本单位的工资分配方式和工资水平。 第四十八条 国..
《颜氏家训》教子篇 三 教儿婴孩一以贯之
颜之推
424
2011-01-04
教子篇 三、教儿婴孩一以贯之 【原文】 上智不教而成,下愚虽教无益,中庸[1]之人,不教不知也。古者,圣王有胎教之法:怀子三月,出居别宫,目不邪视,耳不妄听,音声滋味,以礼节之。书之玉版,藏诸金匮[2]。生子咳[3],师保[4]固明,孝仁礼义,导习之矣。凡庶[5]纵不能尔,当及婴稚,识..
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