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《近思录》卷四·存养
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文 章 列 表
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《孝经》感应章第十六
孔子
354
2010-12-30
感应章第十六 子曰:“昔者,明王事父孝,故事天明;事母孝,故事地察。长幼顺故上下治,天地明察神明彰矣。故虽天子,必有尊也,言有父也;必有先也,言有兄也。宗庙致敬不忘亲也,修身慎行恐辱先也。宗庙致敬,鬼神著矣。孝悌之至,通于神明,光于四海,无所不通。《诗》云:‘自西自东,自南自北,无思不..
《中华人民共和国立法法》第二章 法律 第四节 法律解释
全国人大
354
2010-12-27
第二章 法律 第四节 法律解释 第四十二条 法律解释权属于全国人民代表大会常务委员会。 法律有以下情况之一的,由全国人民代表大会常务委员会解释: (一)法律的规定需要进一步明确具体含义的; (二)法律制定后出现新的情况,需要明确适用法律依据的。 第四十三条..
《中华人民共和国民法典》第三编 合同 第一分编 通则 第七章 合同的权利义务终止
全国人民代表大会
353
2020-05-30
第三编合同 第一分编通则 第七章合同的权利义务终止 第五百五十七条【债权债务终止情形】有下列情形之一的,债权债务终止: (一)债务已经履行; (二)债务相互抵销; (三)债务人依法将标的物提存; (四)债权人免除债务; (五)债权债务同归于一人; (六)法律规定或者当事人约定终止的其他情形。 合..
《训蒙骈句》卷上 五微
353
2011-01-11
卷上 五微 城矗矗,殿巍巍。纫兰楚客,泣竹湘妃。客伤南浦草,人采北山薇。竹笋生长擎玳瑁,石榴并破露珠玑。能语能言,鹦鹉啭音劳舌底;有经有纬,蜘蛛结网费心机。 吹暖律,捣寒衣。风翻翠幕,月照朱帏。夜长更漏远,昼永篆香微。村墟犬已经霜瘦,篱落鸡因啄粟肥。碧帻老翁,柳边时睨..
《素问》五常政大论篇第七十
黄帝
353
2011-01-09
五常政大论篇第七十 黄帝曰:太虚寥廓,五运回薄,衰盛不同,损益相从,愿闻平气,何如何名?何如而纪也? 岐伯曰:昭乎哉问也!水曰敷和,火曰升明,土曰备化,金曰审平,水曰静顺。 黄帝曰:其不及奈何? 岐伯曰:木曰委和,火曰伏明,土曰卑临,金曰从革,水曰涸流。 黄帝曰:太..
《列子》前言
列子
353
2011-01-03
前言 《列子》一书是中国古代思想史上的重要著作之一。其思想与道家十分接近,后来被道教奉为经典。唐天宝元年(公元 742 年)诏称《列子》为《冲虚真经》。书中记载了许多民间故事、寓言和神话传说,因而在中国古代文学史上也有一定地位。书中还有大量的养生与古代气功的论述,亦值得研究。我..
《幼学琼林》卷二 兄弟
程登吉
353
2010-12-31
卷二 兄弟 天下无不是底父母,世间最难得者兄弟。 须贻同气之光,无伤手足之雅。 玉昆金友,羡兄弟之俱贤;伯【土熏】仲篪,谓声气之相应。 兄弟既翕,谓之花萼相辉;兄弟联芳,谓之棠棣竞秀。 患难相顾,似鹡鸰之在原;手足分离,如雁行之折翼。 元劳季..
《中华人民共和国文物保护法》第七章 奖励与惩罚
全国人大
353
2010-12-27
第七章 奖励与惩罚 第二十九条 有下列事迹的单位或者个人,由国家给予适当的精神鼓励或者物质奖励: (一)认真执行文物政策法令,保护文物成绩显著的; (二)为保护文物与违法犯罪行为作坚决斗争的; (三)将个人收藏的重要文物捐献给国家的; (四)发现文物及时上报或者上交,..
《广嗣纪要》卷之八 妊娠恶阻
万全
351
2011-01-10
卷之八 妊娠恶阻 凡三论五方二案。 恶阻者,谓有娠而恶心,阻其饮食也。按《内经》精化于气,气伤于味。注云:精肉内结,郁为秽腐,攻胃则五味居然不得入也。女人身重,精化百日,皆伤于味也。其斯恶阻之谓欤。 妊娠平日喜怒忧思,七情气滞,以致中脘伏痰留饮。有娠之后,经血..
《颜氏家训》音辞篇 一七二 文人好事改隈为緭
颜之推
351
2011-01-05
音辞篇 一七二、文人好事改隈为緭 【原文】 又问:“《东宫旧事》:‘六色罽緭’[1],是何等物?当作何音?”答曰:“案:《说文》云:“莙,牛藻也,读若威[2],’《音隐》[3]:‘坞瑰反。’即陆机所谓‘聚藻,叶如蓬’者也[4]。又郭璞注《三苍》亦云:‘蕴,藻之类也,细叶蓬茸生[5]。’..
《洗冤集录》卷之三 十八 论沿身骨脉及要害去处
宋·宋慈
351
2011-01-02
卷之三 十八、论沿身骨脉及要害去处 【原文】 夫人两手指甲相连者小节,小节之后中节,中节之后者本节,本节之后肢骨之前生掌骨,掌骨上生掌肉。掌肉后可屈曲者腕,腕左起高骨者手外踝,右起高骨者右手踝,二踝相连生者臂骨,辅臂骨者髀骨,三骨相继者肘骨,前可屈曲者曲肘,曲肘上生..
《礼记》大德不官——立足根本才可随心所欲
孔子
351
2011-01-02
大德不官① ——立足根本才可随心所欲 【原文】 君子曰:大德不官,大德不器,大信不约,大时不齐②。察于此四者,可以有志于本矣(3)。三王之祭川也,皆先河而后海,或源也,或委也④,此之谓务本。 【注释】 ①.本节选自《学记》。②.大时:天时。(3)本:根本。④.委:众水..
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