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《素问》举痛论篇第三十九
黄帝
239
2011-01-09
举痛论篇第三十九 黄帝曰:余闻善言天者,必有验于人;善言古者,必有合于今;善言人者,必有厌于己。如此则道不惑而要数极,所谓明也。今余问于夫子,令言而可知,视而可见,扪而可得,令验于己而发蒙解惑,可得而闻乎? 岐伯再拜稽首对曰:何道之问也? 黄帝曰:愿闻人之藏卒痛,何气使然? ..
竹篮打水
239
2011-01-07
老师带学生们到河边春游,将他们分为四组,要求他们用竹篮在十分钟内,从河里打水到岸边十米外的桶中。学生们虽然认为此举毫无意义,但还是忙碌起来,认真的比赛。 十分钟后,比赛结束,老师分别作出了结论:第一组的同学舀水很卖力,所以篮子被洗的格外干净,获得净化奖!正如看书,尽管初时有许多不..
《棋经》自知篇第六
张拟
239
2011-01-04
自知篇第六 夫智者见于未萌,愚者暗于成事。故知己之害而图彼之利者,胜。知可以战不可以战者,胜。识众寡之用者,胜。以虞待不虞者,胜。以逸待劳者,胜。不战而屈人者,胜。《老子》曰:“自知者明。”
《将苑》将器
诸葛亮
239
2011-01-02
将器 【原文】 将之器,其用大小不同。若乃察其奸,伺其祸,为众所服,此十夫之将。夙兴夜寐,言词密察,此百夫之将。直而有虑,勇而能斗,此千夫之将。外貌桓桓,中情烈烈,知人勤劳,悉人饥寒,此万夫之将。进贤进能,日慎一日,诚信宽大,闲于理乱,此十万人之将。仁爱洽于下,信义服邻国,上知天..
《礼记》古之教者——用制度确保教育的是实施
孔子
239
2011-01-02
古之教者① ——用制度确保教育的是实施 【原文】 古之教者,家有塾②,党有庠(3)。术有序④,过有学⑤。比年入学⑥,中年考校⑦。一年视离经辨志⑧,三年视敬业乐群,五年视博习亲师,七年视论学取友,谓之小成⑨。九年知类通达,强立而不反,谓之大成⑩。夫然后足以化民易俗,近者说服⑾..
《幼学琼林》卷四 疾病死丧
程登吉
239
2010-12-31
卷四 疾病死丧 福寿康宁,固人之所同欲;死亡疾病,亦人所不能无。 推智者能调,达人自玉。 问人病曰贵体违和,自谓疾曰偶沾微恙。 罹病者,甚为造化小儿所苦;患病者,岂是实沈台验为灾。 病不可为,曰膏肓;平安无事,曰无恙。 采薪之忧,谦言抱病;河鱼..
《幼学琼林》卷三 饮食
程登吉
239
2010-12-31
卷三 饮食 甘脆肥脓,命曰腐肠之药;羹藜含糗,难语太牢之滋。 御食曰珍馐,白米曰玉粒。 好酒曰青州从事,次酒曰平原督邮。 鲁酒茅柴,皆为薄酒;龙团雀舌,司是香茗。 待人礼衰,曰醴酒不设;款客甚薄,曰脱粟相留。 竹叶青、状员红,俱为美酒;葡萄绿、..
《老子》第二十七章 善行,无辙迹
老子
239
2010-12-28
善行无辙迹,善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。 是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。 故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
《荀子》正名篇第二十二
荀子
239
2010-12-28
后王之成名:刑名从商,爵名从周,文名从礼,散名之加于万物者,则从诸夏之成俗曲期,远方异俗之乡,则因之而为通。 散名之在人者:生之所以然者谓之性;性之和所生,精合感应,不事而自然谓之性。性之好、恶、喜、怒、哀、乐谓之情。情然而心为之择谓之虑。心虑而能为之动谓之伪;虑积焉,能习焉,而后..
《中华人民共和国农业法》第四章 农产品流通与加工
全国人大
239
2010-12-27
第四章 农产品流通与加工 第二十六条 农产品的购销实行市场调节。国家对关系国计民生的重要农产品的购销活动实行必要的宏观调控,建立中央和地方分级储备调节制度,完善仓储运输体系,做到保证供应,稳定市场。 第二十七条 国家逐步建立统一、开放、竞争、有序的农产品市场体系,制定农..
《传习录》卷下 门人黄以方录 钱德洪序
明·王阳明
238
2023-05-10
【原文】 (钱德洪曰:)先生初归越时,朋友踪迹尚廖落。既后四方来游者日进。癸未年已后,环先生而居者比屋。如天妃、光相诸刹,每当一室,常合食者数十人,夜无卧处,更相就席,歌声彻昏旦。南镇、禹穴、陽明洞诸山远近寺刹,徙足所到,无非同志游寓所在。先生每临讲座,前后左右环坐而听者,常不下数百人。送..
把把脉就知道什么病,中医把脉是怎么回事?
大王
238
2019-01-22
对于中医的治疗方法,很多人都赞不绝口,其实这些治疗方法都是需要依赖于又快又准的诊断方法,那么中医是如何诊断疾病的呢?答案就是把脉。 把脉,也称作切脉,就是通过用手轻轻的按压患者的动脉,根据脉象即可知道患者的病情。 让我们一起去看看中医把脉是怎么一回事儿。 把脉的原理 早在公元..
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