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没有努力过的人,不配谈运气
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不害怕改变,才是给自己最..
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《渔樵问对》原文 译文
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《传习录》卷下 门人黄直录 过分矜持亦弊端 明·王阳明 206 2023/5/10
黄直,字以方,全溪人。嘉靖二年进士,任漳州的推官,因抗疏论救而下狱。曾从学于陽明先生。见《明儒学案》卷二十七。 【原文】 黄以方问:“先生格致之说,随时格物以致其知,则知是一节之知,非全体之知也,何以到得‘溥博如天,渊泉如渊’地位?” 先生曰:“人心是天渊。心之本体,无所不该,原是一个..
麼樣的愛情,才能呼叫不轉移! 慕容晓晓 206 2013/7/1
  有一种力量是来自心灵深处的,源自感情最深邃并且不可被外人触摸的一面,是信仰,也是坚持。它不受宗教与道德伦理所限,不息不扰,在胸口逐步跳升,是不可抵御到窒息的能量,因为与爱有关。爱情重伤之后,有人怀疑真情,有人小心翼翼,有人开始格外算计。其实怨不得别人,更多时候,只是自己太天真。痛定思痛..
《素问》刺禁论篇第五十二 黄帝 206 2011/1/9
  刺禁论篇第五十二   黄帝曰:愿闻禁数。     岐伯曰:藏有要害,不可不察。肝生于左,肺藏于右,心部于表,肾治于里,脾为之使,胃为之市,鬲盲之上,中有父母,七节之傍,中有小心。从之有福,逆之咎。刺中心,一日死,其动为噫。刺中肝,五日死,其动为语。刺中肾,六日死,其动为嚏。刺中脾,十日死,..
《六韬》卷一 文韬 守土 206 2010/12/31
  卷一   文韬   守土   文王问太公曰:“守土奈何?”   太公曰:“无疏其亲,无怠其众,抚其左右,御其四旁。无借人国柄,借人国柄,则失其权。无掘壑而附丘,无舍本而治末。日中必彗①,操刀必割,执斧必伐。日中不彗,是谓失时。操刀不割,失利之期。执斧不伐,贼人将来。涓涓不塞,将为..
《老子》第七十四章 民不畏死 老子 206 2010/12/28
  民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?   常有司杀者杀。夫代司杀者杀,是谓代大匠□,夫代大匠□者,希有不伤其手矣。
《计算机软件著作权登记办法》第二章 登记申请 全国人大 206 2010/12/28
  第二章 登记申请   第七条 申请登记的软件应是独立开发的,或者经原著作权人许可对原有软件修改后形成的在功能或者性能方面有重要改进的软件。   第八条 合作开发的软件进行著作权登记的,可以由全体著作权人协商确定一名著作权人作为代表办理。著作权人协商不一致的,任何著作权人均可在..
《中华人民共和国教育法》第一章 总则 全国人大 206 2010/12/27
  第一章 总则   第一条 为了发展教育事业,提高全民族的素质,促进社会主义物质文明和精神文明建设,根据宪法,制定本法。   第二条 在中华人民共和国境内的各级各类教育,适用本法。   第三条 国家坚持以马克思列宁主义、毛泽东思想和建设有中国特色社会主义理论为指导,遵循宪法确定的..
《中华人民共和国高等教育法》第八章 附则 全国人大 206 2010/12/27
  第八章 附则   第六十六条 对高等教育活动中违反教育法规定的,依照教育法的有关规定给予处罚。   第六十七条 中国境外个人符合国家规定的条件并办理有关手续后,可以进入中国境内高等学校学习、研究、进行学术交流或者任教,其合法权益受国家保护。   第六十八条 本法所称高等学校..
《中华人民共和国人口与计划生育法》第五章 计划生育技术服务 全国人大 206 2010/12/27
  第五章 计划生育技术服务   第三十条 国家建立婚前保健、孕产期保健制度,防止或者减少出生缺陷,提高出生婴儿健康水平。   第三十一条 各级人民政府应当采取措施,保障公民享有计划生育技术服务,提高公民的生殖健康水平。   第三十二条 地方各级人民政府应当合理配置、综合利用卫生..
人生最无能为力的十件事,看完你就放下了 205 2021/1/29
一离你而去的人 人来人往,人聚人散。来了懂了,热情拥抱,走了散了,笑笑就好。很开心你能来,也不遗憾你离开。 二流逝的时间 光阴似箭,一去不返。时间像是一个冷血的老人,他默默收走你的一切,然后永不回头。 哭喊挣扎,他也不会快一分,也不会慢一分,亘古不变的步伐里,处处是残酷。 落日无..
CN 域名注册量跌至第四 如何收复失地 205 2010/8/1
  ·推进CN域名实名制需先挽回在站长中失去的信任   ·建议管理部门修订相关政策,面向个人开放CN域名实名注册   ·开放个人注册是大势所趋,但仍需解决注册数量,域名注册的信息审核和注册信息的管理,以及域名的转让、交易、指向、转发等问题   CN域名如何收复失地?   2008年年底,美国权威..
《礼记》大学之法——方法是成功的保证 孔子 205 2011/1/2
  大学之法①  ——方法是成功的保证   【原文】   大学之法:禁于未发之谓豫②,当其可之谓时(3),不陵节而施之谓孙④,相观而善之谓摩⑤。此四者,教之所由兴也。发然后禁,则扞格而不胜⑥;时过然后学,则勤苦而难成;杂施而不孙,则坏乱而不修;独学而无友,则孤陋而寡闻;燕朋逆其师⑦;燕辟废..
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