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没有努力过的人,不配谈运气
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《兵制》一
  一   有明之兵制,盖三..
《素问》大奇论篇第四十八
  大奇论篇第四十八   肝..
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《六韬》卷五 豹韬 林战 193 2010-12-31
  卷五   豹韬   林战   武王问太公曰:“引兵深入诸侯之地,遇大林,与敌人分林相拒。吾欲以守则固,以战则胜。为之奈何?”   太公曰:“使吾三军分为冲陈,便兵所处,弓弩为表,戟楯为里。斩除草木,极广吾道,以便战所。高置旌旗,谨敕①.三军,无使敌人知吾之情,是谓林战。   林..
让人内心强大的八个习惯 白小姐 192 2021-01-29
1 一是,学会微笑。 微笑,一个多么简单的动作,只需将嘴角轻轻地上扬,就能展示一个开心的表情。心情是自己的,即便眼下觉得有一点难,也请提醒自己,笑一笑,没什么大不了。 那些爱笑的人并非没有痛苦,只是他们善于把不快乐的事情放下,用心过好当下。无论如何,开心是一天,不开心也是一天。好..
最怕你胸怀大志,却虚度光阴 龙昌宝 192 2019-05-07
1 朋友小俊在一家建筑公司上班,当一名出色的建筑师是他一直以来的梦想。 他经常会在朋友圈转发一些经典建筑,表达对设计师的敬仰,有什么行业内的动态也会第一时间分享,而且每次还会配上几句努力实现梦想的话来自我激励。大家都觉得小俊很有志气,每次也都会点赞祝福,希望他早日实现梦想。 终..
时间是筛子 192 2017-09-25
  上天让谁灭亡,总是先让他膨胀。时间是筛子,最终会淘去一切沉渣。   一、马克思的女儿燕妮,问历史学家维特克:“您能用最简明的语言,把人类历史浓缩在一本小册子里吗?”维特克说:“不必,只要四句德国谚语就够了。”   1、上天让谁灭亡,总是先让他膨胀。   2、时间是筛子,最终会淘去一..
《颜氏家训》音辞篇 一四七 一字之差啼笑皆非 颜之推 192 2011-01-05
  音辞篇   一四七、一字之差啼笑皆非   【原文】   《诗》云:“黄鸟于飞,集于灌木。”《传》云:“灌木,丛木也。”此乃《尔雅》末文,故李巡注曰:“木丛生曰灌。”《尔雅》未章又云:“木族生为灌”族亦丛聚也。所以江南《诗》古本皆为丛聚之丛,而古丛字似冣[1]字,近世儒生,因改为冣[1..
《尉缭子》卷三 伍制令第十四 尉缭 192 2010-12-31
  卷三   伍制令第十四   军中之制,五人为伍,伍相保也;十人为什,什相保也;五十为属,属相保也;百人为闾,闾相保也。伍有干令犯禁者,揭之,免于罪;知而弗揭,全伍有诛。什有干令犯禁者,揭之,免于罪;知而弗揭,全什有诛。属有干令犯禁者,揭之,免于罪;知而弗揭,全属有诛。闾有干令犯禁者,揭之,免..
《六韬》卷五 豹韬 敌武 192 2010-12-31
  卷五   豹韬   敌武   武王问太公曰:“引兵深入诸侯之地,猝遇敌人,甚众且武,武车骁骑绕我左右,吾三军皆震,走不可止。为之奈何?”   太公曰:“如此者,谓之败兵。善者以胜,不善者以亡。”   武王曰:“用之奈何?”   太公曰:“伏我材士强弩,武车骁骑为之左右,常去前..
《三略》前言 192 2010-12-31
  前言   《三略》,又称《黄石公三略》,是中国古代著名兵书,北宋神宗元丰年间被列《武经七书》之一。旧题黄石公撰,传与汉初张良得以问世(据《史记·留侯世家》记载,黄石公传与张良的书为《太公兵法》,而非《三略》)。据当今学者考证,《三略》成书于西汉末年,其真实作者已不可考。   《三..
《老子》第五十六章 知者不言 老子 192 2010-12-28
  知者不言,言者不知。   挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓「玄同」。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。
《中华人民共和国著作权法》第四章 出版、表演、录音录像、播放 全国人大 192 2010-12-27
  第四章 出版、表演、录音录像、播放   第一节 图书、报刊的出版   第二十九条 图书出版者出版图书应当和著作权人订立出版合同,并支付报酬。   第三十条 图书出版者对著作权人交付出版的作品,按照合同约定享有的专有出版权受法律保护,他人不得出版该作品。   第三十一条 著作..
《六韬》卷四 虎韬 军用 191 2010-12-31
  卷四   虎韬   军用   武王问太公曰:“王者举兵,三军器用,攻守之具,科品①.众寡,岂有法乎?”   太公曰:“大哉!王之问也。夫攻守之具,各有科品,此兵之大威也。”   武王曰:“愿闻之。”   太公曰:“凡用兵之大数,将甲士万人,法用:武冲大扶胥②.三十六乘,材士③.强..
《老子》第六十三章 为无为 老子 191 2010-12-28
  为无为,事无事,味无味。   图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。   夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
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