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《颜氏家训》音辞篇 一四七 一字之差啼笑皆非
颜之推
192
2011-01-05
音辞篇 一四七、一字之差啼笑皆非 【原文】 《诗》云:“黄鸟于飞,集于灌木。”《传》云:“灌木,丛木也。”此乃《尔雅》末文,故李巡注曰:“木丛生曰灌。”《尔雅》未章又云:“木族生为灌”族亦丛聚也。所以江南《诗》古本皆为丛聚之丛,而古丛字似冣[1]字,近世儒生,因改为冣[1..
《六韬》卷四 虎韬 军用
192
2010-12-31
卷四 虎韬 军用 武王问太公曰:“王者举兵,三军器用,攻守之具,科品①.众寡,岂有法乎?” 太公曰:“大哉!王之问也。夫攻守之具,各有科品,此兵之大威也。” 武王曰:“愿闻之。” 太公曰:“凡用兵之大数,将甲士万人,法用:武冲大扶胥②.三十六乘,材士③.强..
《老子》第六十三章 为无为
老子
192
2010-12-28
为无为,事无事,味无味。 图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。 夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
《老子》第二十九章 将欲取天下而为之
老子
192
2010-12-28
将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。 夫物或行或随;或嘘或吹;或强或羸;或载或隳。 是以圣人去甚,去奢,去泰。
能扛事的人,遇到大事都这样处理
191
2019-08-17
人这一生,无论是谁,总会遇到大大小小的坎,或多或少要承担一些压力,只是有的人遇到事情,一咬牙,含着泪就扛过去了,有的人却被压垮了。 这世间从不缺让你的世界天翻地覆的事情,重要的是你能不能扛得住。 作家余华说:中国年轻一辈人里面,有很多优秀者,但很少有能抗得了事儿的人。 什么叫能扛事儿..
《素问》经络论篇第五十七
黄帝
191
2011-01-09
经络论篇第五十七 黄帝曰:夫络脉之见也,其五色各异,青、黄、赤、白、黑不同,其故何也? 岐伯曰:经有常色,而络无常变也。 黄帝曰:经之常色何如? 岐伯曰:心赤、肺白、肝青、脾黄、肾黑,皆亦应其经脉之色也。 黄帝曰:络之阴阳,亦应其经乎? 岐伯曰:阴络之..
《尉缭子》卷三 分塞令第十五
尉缭
191
2010-12-31
卷三 分塞令第十五 中军、左、右、前、后军,皆有(地分)[分地],方之以行垣,而无通其交往。将有分地,帅有分地,伯有分地,皆营其沟域,而明其塞令。使非百人无得通。非其百人而入者,伯诛之;伯不诛,与之同罪。 军中纵横之道,百有二十步而立一府柱,量人与地,柱道相望,禁行清道。非..
《六韬》卷四 虎韬 垒虚
191
2010-12-31
卷四 虎韬 垒虚 武王问太公曰:“何以知敌垒之虚实,自来自去①.?” 太公曰:“将必上知天道,下知地理,中知人事。登高下望,以观敌之变动。望其垒,则知其虚实;望其士卒,则知其去来。” 武王曰:“何以知之?” 太公曰:“听其鼓无音、铎无声,望其垒上多飞鸟..
《六韬》卷二 武韬 顺启
191
2010-12-31
卷二 武韬 顺启 文王问太公曰:“何如而可为天下?” 太公曰:“大盖天下,然后能容天下;信盖天下,然后能约天下;仁盖天下,然后能怀天下;恩盖天下,然后能保天下;权盖天下,然后能不失天下;事而不疑,则天运不能移,时变不能迁。此六者备,然后可以为天下政。 故利天下..
《六韬》前言
191
2010-12-31
前言 《六韬》,又称《太公六韬》或《太公兵法》,是中国古代著名兵书。《隋书.经籍志》注云:“周文王师姜望撰。”姜望,又称吕望,字子牙(一说字尚),俗称姜太公、姜子牙,为西周开国功臣、齐国始祖。历史上,对于《六韬》的作者、成书年代及书的真伪争议颇多。宋代以来,基本否定该书为吕望所作..
《韩非子》孤愤第十一
韩非
191
2010-12-28
智术之士,必远见而明察,不明察,不能烛私;能法之士,必强毅而劲直,不劲直,不能矫奸。人臣循令而从事,案法而治官,非谓重人也。重人也者,无令而擅为,亏法以利私,耗国以便家,力能得其君,此所为重人也。智术之士明察,听用,且烛重人之阴情;能法之直到劲直,听用,矫重人之奸行。故智术能法之士用,则贵重之..
《中华人民共和国婚姻法》第六章 附则
全国人大
191
2010-12-28
第六章 附则 第五十条 民族自治地方的人民代表大会有权结合当地民族婚姻家庭的具体情况,制定变通规定。自治州、自治县制定的变通规定,报省、自治区、直辖市人民代表大会常务委员会批准后生效。自治区制定的变通规定,报全国人民代表大会常务委员会批准后生效。 第五十一条 本法自198..
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