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没有努力过的人,不配谈运气
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《兵制》一
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《素问》大奇论篇第四十八
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《六韬》卷二 武韬 文启
  卷二   武韬   文..
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最浪费时间的四件事 189 2017-09-25
  担忧   庸人自扰是为难自己,让自己每天神经紧绷、忧心忡忡,只会使自己身心俱疲。生活里总会有变数,总会有风雨,任谁都无法提前预知一切。所以,让自己焦虑烦扰,不如让自己释怀轻松地过每一天,顺其自然、淡定坦然地面对一切,不要让担忧禁锢你的身体、束缚你的内心。   抱怨   充满抱..
《洗冤集录》卷之五 三十八 牛马踏死 宋·宋慈 189 2011-01-02
  卷之五   三十八、牛马踏死   【原文】   凡被马踏死者,尸色微黄,两手散,头发不慢,口、鼻中多有血出,痕黑色。被踏要害处便死,骨折、肠脏出。若只筑倒或踏不着要害处,即有皮破、瘾赤黑痕,不致死。○驴足痕小。   牛角触着,若皮不破,伤亦赤肿。触着处多在心头、胸前,或在小腹..
《礼记》凡学之道——师道何日再尊严 孔子 189 2011-01-02
  凡学之道①  ——师道何日再尊严   【原文】   凡学之道,严师为难②。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二③:当其为尸④,则弗臣也;当其为师。则弗臣也。大学之礼,虽诏于天子无北面⑤,所以尊师也。   【注释]   ①.本节选自《学记》。②.严:尊敬。③...
《六韬》卷二 武韬 三疑 189 2010-12-31
  卷二   武韬   三疑   武王问太公曰:“予欲立功,有三疑:恐力不能攻强、离亲、散众。为之奈何?”   太公曰:“因之,慎谋,用财。夫攻强必养之使强,益之使张。太强必折,太张必缺。攻强以强,离亲以亲,散众以众。   凡谋之道,周密为宝。设之以事,玩①之以利,争心必起。  ..
《韩非子》扬榷第八 韩非 189 2010-12-28
  天有大命,人有大命。夫香美脆味,厚酒肥肉,甘口而疾形;曼理皓齿,说情而捐精。故去甚去泰,身乃无害。权不欲见,素无为也。事在四方,要在中央。圣人执要,四方来效。虚而待之,彼自以之。四海既藏,道阴见阳。左右既立,开门而当。勿变勿易,与二俱行。行之不已,是谓履理也。   夫物者有所宜,材者有..
《老子》第六十九章 用兵有言 老子 189 2010-12-28
  用兵有言:「吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。」是谓行无行;攘无臂;扔无敌;执无兵。   祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。   故抗兵相若,哀者胜矣。
《老子》第三十八章 上德不德 老子 189 2010-12-28
  上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。   上德无为而无以为;下德无为而有以为。   上仁为之而无以为;上义为之而有以为。   上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。   故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。   夫礼者,忠信之薄,而乱之首。   前识者,道之华..
《中华人民共和国婚姻法》第六章 附则 全国人大 189 2010-12-28
  第六章 附则   第五十条 民族自治地方的人民代表大会有权结合当地民族婚姻家庭的具体情况,制定变通规定。自治州、自治县制定的变通规定,报省、自治区、直辖市人民代表大会常务委员会批准后生效。自治区制定的变通规定,报全国人民代表大会常务委员会批准后生效。   第五十一条 本法自198..
《中华人民共和国电力法》第四章 电力供应与使用 全国人大 189 2010-12-27
  第四章 电力供应与使用   第二十四条 国家对电力供应和使用,实行安全用电、节约用电、计划用电的管理原则。电力供应与使用办法由国务院依照本法的规定制定。   第二十五条 供电企业在批准的供电营业区内向用户供电。供电营业区的划分,应当考虑电网的结构和供电合理性等因素。一个供电..
自知、自洽和自律,是治愈自己的三把钥匙 念念 188 2021-01-29
人生就像一场旅行,从不谙世事到历经沧桑,每个人都要走过这样的旅程。终有一天我们会明白,一边受伤一边成长是人生常态。没有无法治愈的伤,找到这三把钥匙,你就能治愈自己。 1 第一把钥匙,是自知。 所谓自知,就是了解自己、认识自己的能力。 有些人遭遇痛苦时,只认为自己受到了命运不..
你就毁在凡事只求差不多 仲念念 188 2017-09-23
  一   表姐当初结婚的时候,全程都在哭。 她的妈妈说,有个差不多嫁了得了,哪那么多要求?再说,你一没学历,二没本事,人家男孩配你绰绰有余了,别挑三拣四的,不知好歹。   没错,你没看错,这个的确就是亲妈说的,在我们那个重男轻女的穷乡僻壤,女儿嫁出去了,就是外人了。   我那时候小学还没..
《六韬》卷三 龙韬 军势 188 2010-12-31
  卷三   龙韬   军势   武王问太公曰:“攻伐之道奈何?”   太公曰:“势因于敌家之动,变生于两陈之间,奇正发于无穷之源。故至事①.不语,用兵不言。且事之至者,其言不足听也;兵之用者,其状不足见也。倏而往,忽而来,能独专而不制者兵也。闻则议,见则图,知则困,辨则危。故善战者,..
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