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《张子正蒙》大心篇第七
宋·张载
27
2023-10-21
大其心則能體天下之物,物有未體,則心為有外。世人之心,止於聞見之狹。聖人盡性,不以見聞梏其心,其視天下無一物非我,孟子謂盡心則知性知天以此。天大無外,故有外之心不足以合天心。見聞之知,乃物交而知,非德性所知;德性所知,不萌於見聞。 由象識心,徇象喪心。知象者心,存象之心,亦象而已,謂之心可乎..
《虎钤经》卷四
宋·许洞
27
2023-09-30
十可击第二十四 敌人信鬼多祈祷者,必怀疑惧,不能任人故也,一可击也。敌惟务天时,择其方位,观其云气,不顾地形之险易,不详人心之逆顺,二可击也。敌止以地利为择,不能整肃号令,严戒行伍,三可击也。结营分阵,时多动移者,此多疑恐,四可击也。军发言无诚实,事多利己,吏士怨怒,五可击也。将吏淫怠,六可击也..
《机动车驾驶证申领和使用规定》第三章 机动车驾驶人考试
公安部
25
2023-10-23
第三章机动车驾驶人考试 第一节 考试内容和合格标准 第三十条机动车驾驶人考试内容分为道路交通安全法律、法规和相关知识考试科目(以下简称“科目一”)、场地驾驶技能考试科目(以下简称“科目二”)、道路驾驶技能和安全文明驾驶常识考试科目(以下简称“科目三”)。 已持有小型自动挡汽车准..
《张子正蒙》作者篇第十
宋·张载
25
2023-10-21
「作者七人」,伏羲、神農、黃帝、堯、舜、禹、湯,制法興王之道,非有述於人者也。以知人偽難,故不輕去未彰之罪;以安民為難,故不輕變未厭之君。及舜而去之,堯君德,故得以 「38」厚吾終;舜臣德,故不敢不虔其始。 「稽眾舍己」,堯也;「與人為善」,舜也;「聞善言則拜」,禹也;「用人惟己,改過不吝」,..
《近思录》卷八·治体
宋·朱熹,吕祖谦
25
2023-10-21
1、濂溪先生曰:治天下有本,身之谓也。治天下有则,家之谓也。本必端,端本,诚心而已矣。则必善,善则,和亲而已矣。家难而天下易,家亲而天下疏也。家人离必起于妇人,故睽次家人,以"二女同居而志不同行"也。尧所以釐降二女于妫汭,舜可禅乎吾兹试矣。是治天下观于家,治家观身而已矣。身端,心诚之谓也。诚心..
《中华人民共和国道路交通安全法实施条例》第三章 道路通行条件
国务院
24
2023-10-24
第三章道路通行条件 第二十九条交通信号灯分为:机动车信号灯、非机动车信号灯、人行横道信号灯、车道信号灯、方向指示信号灯、闪光警告信号灯、道路与铁路平面交叉道口信号灯。 第三十条交通标志分为:指示标志、警告标志、禁令标志、指路标志、旅游区标志、道路施工安全标志和辅助标志。 道路交通..
《中华人民共和国道路交通安全法实施条例》总则
国务院
24
2023-10-24
第一章总则 第一条根据《中华人民共和国道路交通安全法》(以下简称道路交通安全法)的规定,制定本条例。 第二条中华人民共和国境内的车辆驾驶人、行人、乘车人以及与道路交通活动有关的单位和个人,应当遵守道路交通安全法和本条例。 第三条县级以上地方各级人民政府应当建立、健全道路交通安全工作..
《近思录》朱熹后序
宋·朱熹,吕祖谦
24
2023-10-21
淳熙乙未之夏,东莱吕伯恭来自东阳,过予寒泉精舍,留止旬日。相与读周子程子张子之书,叹其广大闳博,若无津涯,而惧夫初学者不知所入也。因共掇取其关于大体而切于日用者,以为此编,总六百二十二条,分十四卷。盖凡学者所以求端用力,处己治人之要,与所以夫辨异端,观圣贤之大略,皆粗见其梗概。以为穷乡晚进..
《小窗幽记》卷五 集素篇
明·陈继儒
24
2023-10-20
袁石公云:“长安风雪夜,古庙冷铺中,乞儿丐僧,齁齁如雷吼,而白髭老贵人,拥锦下帷,求一合眼不得。呜呼!松间明月,槛外青山,未常拒人,而人人自拒者何哉?”集素第五。 田园有真乐,不潇洒终为忙人;诵读有真趣,不玩味终为鄙夫;山水有真赏,不领会终为漫游;吟咏有真得,不解脱终为套语。 居处寄吾生,但得..
《道路交通安全违法行为记分管理办法》目录
公安部
23
2023-10-23
中华人民共和国公安部令 第163号 《道路交通安全违法行为记分管理办法》已经2021年12月4日第8次部务会议审议通过,现予公布,自2022年4月1日起施行。 部长赵克志 2021年12月17日 《道路交通安全违法行为记分管理办法》 目录 第一章 总则 第二章 记分分值 第三章 记分执行 第四章 满分处理..
《机动车驾驶证申领和使用规定》附件4 残疾人机动车专用标志
公安部
23
2023-10-23
颜色值: 使用规定 : 1、残疾人驾驶机动车时,应当在车身前部和后部分别设置专用标志。 2、专用标志应当设置在车身距离地面0.4m以上1.2m以下的位置。
《张子正蒙》王褅篇第十六
宋·张载
23
2023-10-21
「禮不王不禘」,則知諸侯歲闕一祭為不禘明矣。至周以祠偽春,以禴為夏,宗廟歲六享,則二享四祭為六矣。諸侯不禘,其四享與!夏商諸侯,夏特一祫,王制謂「礿則不禘,禘則不嘗」,假其名以見時祀之數爾,作記者不知文之害意,過矣。 禘於夏周為春夏,嘗於夏商偽秋冬,作記者交舉,以二氣對互而言爾。 享嘗云者..
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