本 站 搜 索     推 荐 文 章        More... 我们为什么要读书？这是让.. 我一直有每天看书的习惯，即.. 没有努力过的人，不配谈运气 之前，我开过一间自己的摄.. 真正的出路，是走出自己内.. 前段时间，朋友小琳打来电.. 不害怕改变，才是给自己最.. 1 前几天，有个新婚不久.. 用多长时间，可以成为一个.. 1 一年时间能不能改变一.. 你对人生将就，人生也会对.. 　　1 　　前几天和朋友去..     文 章 阅 读 排 行 《近思录》卷四·存养 1、或问：圣可学乎？濂溪先生曰：.. 《颜氏家训》风操篇 四七 .. 　　风操篇 　　四七、灵魂.. 《中华人民共和国刑法》第.. 　　第二编 分则 　　第六章.. 《中华人民共和国刑法》第.. 　　第二编 分则 　　第六章.. 《中华人民共和国刑法》第.. 　　第一编 总则 　　第五章.. 微软“必应”，谷歌之后又.. 　　曾几何时，我们觉得“谷歌..

文 章 列 表 文章作者 阅读统计 更新日期 《老子》第七十五章 民之饥 老子 226 2010-12-28 　　民之饥，以其上食税之多，是以饥。 　　民之难治，以其上之有为，是以难治。 　　民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。 　　夫唯无以生为者，是贤于贵生。 《老子》第七十六章 人之生也柔弱 老子 229 2010-12-28 　　人之生也柔弱，其死也坚强。 　　草木之生也柔脆，其死也枯槁。 　　故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 　　是以兵强则灭，木强则折。 　　强大处下，柔弱处上。 《老子》第七十七章 天之道 老子 248 2010-12-28 　　天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。 　　天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。 　　孰能有馀以奉天下，唯有道者。 　　是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 《老子》第七十八章 天下莫柔弱于水 老子 243 2010-12-28 　　天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。 　　弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 　　是以圣人云：「受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。」正言若反。 《老子》第七十九章 和大怨 老子 182 2010-12-28 　　和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？ 　　是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。 　　天道无亲，常与善人。 《老子》第八十章 小国寡民 老子 279 2010-12-28 　　小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。 　　甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 《老子》第八十一章 信言不美 老子 267 2010-12-28 　　信言不美，美言不信。 　　善者不辩，辩者不善。 　　知者不博，博者不知。 　　圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。 　　天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 《韩非子》初见秦第一 韩非 262 2010-12-28 　　臣闻：“不知而言，不智；知而不言，不忠。“为人臣不忠，当死；言而不 当，亦当死。虽然，臣愿悉言所闻，唯大王裁其罪。 　　臣闻：天下阴燕阳魏，连荆固齐，收韩而成从，将西面以与强秦为难。臣窃 笑之！世有三亡，而天下得之，其此之谓乎！臣闻之曰：“以乱攻治者亡，以邪 攻正者亡，以逆攻顺者亡。“今天下之.. 《韩非子》存韩第二 韩非 245 2010-12-28 　　韩事秦三十余年，出则为扞蔽，入则为席荐。秦特出锐师取地而韩随之，怨悬于天下，功归于强秦。且夫韩入贡职，与郡县无异也。今臣窃闻贵臣之计，举兵将伐韩。夫赵氏聚士卒，养从徒，欲赘天下之兵，明秦不弱，则诸候必灭宗庙，欲西面行其意，非一日之计也。今释赵之患，而坏内臣之韩，则天下明赵氏之计矣。 　.. 《韩非子》难言第三 韩非 231 2010-12-28 　　臣非非难言孔，所以难言者：言顺比滑泽，洋洋纚々然，则见以为华而不实；敦祗恭厚，鲠固慎完，则见以为掘而不伦；多言繁称，连类比物，则见以为虚而无用；总微说约，径省而不饰，则见以为刿而不辩；激急亲近，探知人情，则见以为谮为不让；闳大广博，妙远不测，则见以为夸而无用；家计小谈，以具数言，则见以为陋；言而.. 《韩非子》爱臣第四 韩非 221 2010-12-28 　　爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷；臣闻千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徒其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徒其威而倾其国。是以奸臣蕃息，主道衰亡。是故诸候之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之败也。将相之管主而隆家，此君人者所.. 《韩非子》主道第五 韩非 219 2010-12-28 　　道者，万物之始，是非之纪也。是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。故虚静以待，令名自命也，令事自定也。虚则知实之情，静则知动者正。有言者自为名，有事者自为形，形名参同，君乃无事焉，归之其情。故曰：君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。故曰：去好去恶，臣.. 第一页 上一页 下一页 最末页  269 270 271 272 273 274 275 276 277 文章类别/分类：全部，共有4974篇文章，12篇文章/页，页次：273/415，转到：