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 文 章 列 表 文章作者 阅读统计 更新日期
《孝经》卿大夫章第四 孔子 462 2010-12-30
  卿大夫章第四   非先王之法服不敢服,非先王之法言不敢道,非先王之德行不敢行。是故非法不言,非道不行;口无择言,身无择行;言满天下无口过,行满天下无怨恶。三者备矣,然后能守其宗庙,盖卿大夫之孝也。《诗》云:“夙夜匪懈,以事一人。”   【大意】本章言卿大夫之孝。作为居于臣僚地位的..
《孝经》诸侯章第三 孔子 533 2010-12-30
  诸侯章第三   在上不骄,高而不危;制节谨度,满而不溢。高而不危,所以长守贵也;满而不溢,所以长守富也。富贵不离其身,然后能保其社稷而和其民人,盖诸侯之孝也。《诗》云:“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。”   【大意】本章言诸侯之孝。诸侯作为一方之君,上有天子,下有人民,职责甚重。诸侯..
《孝经》天子章第二 孔子 427 2010-12-30
  天子章第二 子曰:“爱亲者不敢恶于人,敬亲者不敢慢于人。爱敬尽于事亲,而德教加于百姓,刑于四海,盖天子之孝也。《甫刑》云:‘一人有庆,兆民赖之。’”   【大意】本章言天子之孝。天子之孝在于以身作则,对亲人爱敬,并推而广之,行博爱广敬之道。以此教化人民,规范天下。章中首二句的意思..
《孝经》开宗明义章第一 孔子 1562 2010-12-30
  开宗明义章第一   仲尼居,曾子侍。子曰:“先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨,女知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之。” 子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语女。身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也;立身行道,扬名于后世以显父母,孝之终 也。夫孝,始于事亲,中..
《孝经》导读 孔子 1264 2010-12-30
  导读   《孝经》是一部重要的儒家经典,在中国社会流传极广,影响至巨。在漫长的封建社会中,由于统治者的曲解和利用,《孝经》中许多有价值的的内涵被冲淡或掩盖了,因此有必要对其加以重新认识。   《孝经》共分十八章,是儒家十二经中篇幅最短的一部。   关于《孝经》的作者,历来说..
《弟子规》详解 清·李毓秀 1455 2010-12-30
  《弟子规》原名《训蒙文》,原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。以《论语》“学而篇”第六条:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文”的文义以三字一句,两句一韵编纂而成。分为五个部分,具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订..
《练兵实纪》卷九 练将第九 戚继光 460 2010-12-30
卷九 练将第九   第一。正心术将有本,心术是也。人之为类,万有不同。所同赋者,此心也。近而四海,远而外域,贵而王侯,贱而匹夫,纷如三军,不言而信,不令而行,不怒而威,古今同辙,万人合一者,皆此心之同相感召之也。是以不待造作而自相孚照。夫为将者上副君父之恩,中契僚寀之交,下服三军之众,岂奉承..
《练兵实纪》卷八 练营阵第八(战略) 戚继光 452 2010-12-30
卷八 练营阵第八(战略)   第一。练战实夫金鼓号令,行伍营阵,皆战事也。必曰实战谓何?只缘往时场操,习成虚套,号令金鼓,走阵下营,别是一样家数。及至临战,却又全然不同。   平日所习器技舞打、使跳之术,都是图面前好看花法之类。如至临阵,全用不对,却要真正搏击,近肉分枪,如何得胜?又如平日..
《练兵实纪》卷七 练营阵第七(野营) 戚继光 428 2010-12-30
卷七 练营阵第七(野营)   第一。安野营军行至午炊过再行时,主将同前营营将,并车步骑营将,各遣中军一员,同前哨行。至未时,主将领前项各官同响导驰高熟视,探其地形,或守平野,或据险塞,或进退便利之处,牲畜水草方便,形势可观者,立中军旗幡,举变令炮一声,发旗立表,吹摆队伍喇叭,各营接号,照表旗地方..
《练兵实纪》卷六 练营阵第六(行营) 戚继光 382 2010-12-30
卷六 练营阵第六(行营)   第一。练启行将领自己并家丁,与各兵士,行李什物,军火器具,时时备办。如将行状,听主将示以出行之期。至期,主将辕门前掌头号喇叭,各将门首俱掌头号。各官军做饭吃,骑兵将官,预夜先将塘马、探马、架梁马派定。于未掌号之先,预行吃饭,收拾停当。俟掌头号,俱到骑将门首取齐,..
《练兵实纪》卷五 练营阵第五(场操) 戚继光 510 2010-12-30
卷五 练营阵第五(场操)   第一。操马兵以一营为例,一营者,一将官所统也。凡入场,自禀放升帐炮以后,至禀堂号下营止,照《练耳目》条内举行。此只从举变令炮起,掌哱啰一通,各起身披执,又吹哱啰一通,上马。本营看大、中军旗立起是何色,便是何营听候。向何方点,该营亦向本方点。乃点鼓,本营下兵马依..
《练兵实纪》卷四 练手足第四 戚继光 486 2010-12-30
卷四 练手足第四   第一。校武艺夫武艺不是答应官府的公事,是你来当兵防身杀贼立功本身上贴骨的勾当。你武艺高,决杀了贼,贼如何又会杀你?你若武艺不如他,他决杀了你。   若不学武艺,是不要性命也。况费着官银,又有赏罚,比那费了家私请着教师学武艺的便益多少?想你往日不学武艺,不修器械,不..
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