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《老子》第二十八章 知其雄 老子 244 2010-12-28
  知其雄,守其雌,为天下溪。为天下溪,常德不离,复归于婴儿。   知其白,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。   知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。   朴散则为器,圣人用之,则为官长,故大智不割。
《老子》第二十七章 善行,无辙迹 老子 240 2010-12-28
  善行无辙迹,善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。   是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。   故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
《老子》第二十六章 重为轻根 老子 183 2010-12-28
  重为轻根,静为躁君。   是以君子终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?   轻则失根,躁则失君。
《老子》第二十五章 有物混成 老子 220 2010-12-28
  有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。   故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。   人法地,地法天,天法道,道法自然。
《老子》第二十四章 企者不立 老子 175 2010-12-28
  企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。   其在道也,曰:馀食赘形。物或恶之,故有道者不处。
《老子》第二十三章 希言自然 老子 186 2010-12-28
  希言自然。   故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。   信不足焉,有不信焉。
《老子》第二十二章 曲则全 老子 210 2010-12-28
  曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。   是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。   夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者,岂虚言哉!诚全而归之。
《老子》第二十一章 孔德之容 老子 184 2010-12-28
  孔德之容,惟道是从。   道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。   自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。
《老子》第二十章 唯之与阿,相去几何 老子 253 2010-12-28
  唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。   荒兮,其未央哉!   众人熙熙,如享太牢,如春登台。   我独泊兮,其未兆;   沌沌兮,如婴儿之未孩;   累累兮,若无所归。   众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉!   俗人昭昭,我独昏昏。   俗..
《老子》第十九章 绝圣弃智 老子 176 2010-12-28
  绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
《老子》第十八章 大道废,有仁义 老子 207 2010-12-28
  大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
《老子》第十七章 太上,不知有之 老子 177 2010-12-28
  太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。   悠兮其贵言。功成事遂,百姓皆谓:「我自然」。
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