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《素问》六元正经大论篇第七十一 黄帝 799 2011-01-09
　　六元正经大论篇第七十一 　　黄帝曰：六化六变，胜复淫治，甘苦辛咸酸淡先后，余知之矣。夫五运之化，或从天气，或逆天气，或从天气而逆地气，或从地气而逆天气，或相得，或不相得，余未能明其事。欲通天之纪，从地之理，和其运，调其化，使上下合德，无相夺伦，天地升降，不失其宜，五运宣行，勿乖其政，调之下味，..
《素问》五常政大论篇第七十 黄帝 351 2011-01-09
　　五常政大论篇第七十 　　黄帝曰：太虚寥廓，五运回薄，衰盛不同，损益相从，愿闻平气，何如何名？何如而纪也？ 　　岐伯曰：昭乎哉问也！水曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺。 　　黄帝曰：其不及奈何？ 　　岐伯曰：木曰委和，火曰伏明，土曰卑临，金曰从革，水曰涸流。 　　黄帝曰：太..
《素问》气交变大论篇第六十九 黄帝 223 2011-01-09
　　气交变大论篇第六十九 　　黄帝曰：五运更治，上应天期，阴阳往复，寒暑迎随，真邪相薄，内外分离，六经波荡，五气倾移，太过不及，专胜兼并，愿言其始，而有常名，可得闻乎？岐伯稽道再拜对曰：昭乎哉问也！是明道也。此上帝所贵，先师传之，臣虽不敏，往闻其旨。 　　黄帝曰：余闻得其人不教，是谓失道；传非其..
《素问》六微旨大论篇第六十八 黄帝 240 2011-01-09
　　六微旨大论篇第六十八 　　黄帝曰：呜呼远哉！天之道也，如迎浮云，若视深渊，视深渊尚可测，迎浮云莫知其极。夫子数言，谨奉天道，余闻而藏之，心私异之，不知其所谓也。愿夫子溢志尽言其事，令终不灭，久而不绝。天之道可得闻乎？ 　　岐伯稽首再拜对曰：明乎哉问！天之道也，此因天之序，盛衰之时也。 ..
《素问》五运行大论篇第六十七 黄帝 198 2011-01-09
　　五运行大论篇第六十七 　　黄帝坐明堂，始正天纲，临观八极，考建五常，请天师而问之曰：论言天地之动静，神明为之纪，阴阳之升降，寒暑彰其兆。余闻五运之数于夫子，夫子之所言，正五气之各主岁尔，首甲定运，余因论之。鬼臾区曰：土主甲己，金主乙庚，水主丙辛，木主丁壬，火主戌癸。子午之上，少阴主之；丑未..
《素问》天元纪大论篇第六十六 黄帝 176 2011-01-09
　　天元纪大论篇第六十六 　　黄帝曰：天有五行御五位，以生寒暑燥湿风；人有五藏化五气，以生喜怒思忧恐。论言五运相袭而皆治之，终期之日，周而复始，余已知之矣。愿闻其与三阴三阳之候，奈何合之？鬼臾区稽首再拜对曰：昭乎哉问也。夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也..
《素问》标本病传论篇第六十五 黄帝 206 2011-01-09
　　标本病传论篇第六十五 　　黄帝曰：病有标本，刺有逆从，奈何？ 　　岐伯曰：凡刺之方，必别阴阳，前后相应，逆从得施，标本相移。故曰：有其在标而求之于标，有其在本而求之于本，有其在本而求之于标，有其在标而求之于本。故治有取标而得者，有取本而得者，有逆取而得者，有从取而得者。故知逆与从，正行..
《素问》四时刺逆从论篇第六十四 黄帝 177 2011-01-09
　　四时刺逆从论篇第六十四 　　厥阴有余，病阴痹；不足，病生热痹；滑则病狐疝风；涩则病少腹积气。少阴有余，病皮痹隐轸；不足，病肺痹；滑则病肺风疝；涩则病积，溲血。太阴有余，病肉痹寒中；不足，病脾痹；滑则病脾风疝；涩则病积，心腹时满。阳明有余，病脉痹，身时热；不足，病心痹；滑则病心风疝；涩则病积，时善..
《素问》缪刺论篇第六十三 黄帝 225 2011-01-09
　　缪刺论篇第六十三 　　黄帝曰：余闻缪刺，未得其意，何谓缪刺？ 　　岐伯曰：夫邪之客于形也，必先舍于皮毛；留而不去，入舍于孙脉；留而不去，入舍于络脉；留而不去，入舍于经脉；内连五藏，散于肠胃，阴阳俱感，五藏乃伤。此邪之从皮毛而入，极于五藏之次也。如此，则治其经焉。今邪客于皮毛，入舍于孙络，留..
《素问》调经论篇第六十二 黄帝 245 2011-01-09
　　调经论篇第六十二 　　黄帝曰：余闻刺法言，有余写之，不足补之。何谓有余，何谓不足？ 　　岐伯曰：有余有五，不足亦有五，帝欲何问？ 　　黄帝曰：愿尽闻之。 　　岐伯曰：神有余有不足，气有余有不足，血有余有不足，形有余有不足，志有余有不足。凡此十者，其气不等也。 　　黄帝曰：人有精、..
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