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《老子》简介
　　中华民族上下几千年文明流传..
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《老子》第三十一章 夫兵者，不祥之器 老子 205 2010-12-28
　　夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。 　　君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。 　　吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处..
《老子》第三十章 以道佐人主者 老子 205 2010-12-28
　　以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。 　　善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。 　　物壮则老，是谓不道，不道早已。
《老子》第二十九章 将欲取天下而为之 老子 189 2010-12-28
　　将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。 　　夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。 　　是以圣人去甚，去奢，去泰。
《老子》第二十八章 知其雄 老子 241 2010-12-28
　　知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。 　　知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。 　　知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。 　　朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
《老子》第二十七章 善行，无辙迹 老子 237 2010-12-28
　　善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。 　　是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。 　　故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
《老子》第二十六章 重为轻根 老子 180 2010-12-28
　　重为轻根，静为躁君。 　　是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？ 　　轻则失根，躁则失君。
《老子》第二十五章 有物混成 老子 217 2010-12-28
　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 　　故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 　　人法地，地法天，天法道，道法自然。
《老子》第二十四章 企者不立 老子 172 2010-12-28
　　企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。 　　其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
《老子》第二十三章 希言自然 老子 183 2010-12-28
　　希言自然。 　　故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。 　　信不足焉，有不信焉。
《老子》第二十二章 曲则全 老子 208 2010-12-28
　　曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 　　是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。 　　夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。
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