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| 《传习录》卷上 门人陆澄录 格物无分动静 |
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【原文】 问：“‘析之有以极其精而不乱，然后合之有以尽其大而无余’，此言如何?” 先生曰：“恐亦未尽。此理岂容分析?又何须凑合得?圣人说‘精一’，自是尽。” “省察是有事时存养，存养是无事时省察。” 【译文】 陆澄问：“朱熹在《大学或问》中说：‘析之有以极其精而不乱，然后合之有以尽其大而无余’，这句话正确吗?” 先生说：“恐怕不完全正确。这个理怎么能分析?又怎么可凑合而得?圣人说‘精一’，已经囊括全部了。” “省察是有事时的存养，存养是无事时的省察。” 〔评析〕 能够了解别人优点的人是明智的，能够省察自已缺点的人是聪明。胜过别人是有能力的表现，克服自己缺点的人是真正的存养。知道满足的人，总感到富有和充实，不畏挫折的人，始终乐观向前。 【原文】 澄尝问象山在人情事变上做工夫之说。 先生曰：“除了人情事变，则无事矣。喜怒哀乐，非人情乎?自视、听、言、动以至富贵、贫贱、患难、死生，皆事变也。事变亦只在人情里，其要只在‘致中和’，‘致中和’只在‘谨独’。” 【译文】 陆澄曾经就陆九渊关于在人情事变上下功夫的现点请教于先生。 先生说：“除了人情事变，再没有其他的事情。喜怒哀乐，难道不是人情吗?从视、听、言、动到富贵、贫贱、患难、生死，都是事变。事变含在人情中，关键在于‘致中和’，‘致中和’在于‘谨独’。” 〔评析〕 中庸之道主张“致中和”、“中立不倚”，就是调节自已的思想和行为，使之符合礼仪的准则。所以说，圣人所遵循的叫做“道”，所行的叫做“事”。“道”象金钟石磬，其声调是不改变的;“事”象琴瑟，每根弦都可以改变声调。要想乐曲和谐，就要先调好琴弦，这种“调节”的功夫就是“圣算”。 【本文分页】[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] 文章作者：明·王阳明 |