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·文章搜索：关键字词［张子正蒙］在［全部］中，共有［19］篇文章...

	《张子正蒙》简介	宋·张载	21	2023-10-21
	《正蒙》，一名《张子正蒙》，张载是北宋五子之一，是宋明理学史上不可绕开的人物。他的大多数作品都亡佚了，庆幸的是，《正蒙》一书作为他最重要的作品却被保存了下来，实为后人的福分。约成书于熙宁九年(1076)。《蒙》是《周易》的一个卦名，该卦彖辞中有“蒙以养正”语。蒙，即蒙昧未明：正，即订正。意即从..

	《张子正蒙》正蒙蘇昺序	宋·张载	7	2023-10-21
	先生著正蒙書數萬言。一日，從容請曰：「敢以區別成誦何如？」先生曰：「吾之作是書也，譬之枯株，根本枝葉，莫不悉備，充榮之者，其在人功而已。又如晬盤示兒，百物具在，顧取者如何爾。」於是輒就其編，會歸義例，略效論語孟子，篇次章句，以類相從，為十七篇。范育序（一）子張子校書崇文，未伸其志，退而寓於太白..

	《张子正蒙》太和篇第一	宋·张载	16	2023-10-21
	太和所謂道，中涵浮沈、升降、動靜、相感之性，是生絪縕、相盪、勝負、屈伸之始。其來也幾微易簡，其究也廣大堅固。起知於易者乾乎！效法於簡者坤乎！散殊而可象為氣，清通而不可象為神。不如野馬、絪縕，不足謂之太和。語道者知此，謂之知道；學易者見此，謂之見易。不如是，雖周公才美，其智不足稱也已。太..

	《张子正蒙》參兩萹第二	宋·张载	11	2023-10-21
	地所以兩，分剛柔男女而效之，法也；天所以參，一太極兩儀而（五）象之，性也。一物兩體，氣也；一故神，兩在故不測。兩故化，推行於一。此天之所以參也。地純陰凝聚於中，天浮陽運\旋於外，此天地之常體也。恆星不動，純繫乎天，與浮陽運\旋而不窮者「11」也；日月五星逆天而行，并包乎地者也。地在氣中，雖順天左旋，..

	《张子正蒙》天道篇第三	宋·张载	31	2023-10-21
	天道四時行，百物生，無非至教；聖人之動，無非至德，夫何言哉！天體物不遺，猶仁體事無不在也。「禮儀三百，威儀三千」，無一物而非仁也。「昊天曰明，及爾出王，昊天曰旦，及爾游衍」，無一物之不體也。「14」上天之載，有感必通；聖人之為，得為而為之〈應〉（一）。天不言而四時行，聖人神道設教而天下..

	《张子正蒙》神化篇第四	宋·张载	9	2023-10-21
	神，天德﹐化，天道。德﹐其體﹐道，其用﹐一於氣而已。「神無方」，「易無體」，大且一而已爾。「16」虛明｛一作靜。｝照鑒，神之明也；無遠近幽深，利用出入，神之充塞無間也。天下之動，神鼓之也，辭不鼓舞則不足以盡神。鬼神，往來、屈伸之義，故天曰神，地曰示，人曰鬼。｛神示者歸之始，歸往者來之終。｝ ..

	《张子正蒙》動物篇第五	宋·张载	13	2023-10-21
	動物本諸天，以呼吸為聚散之漸；植物本諸地，以陰陽升降偽聚散之漸。物之初生，氣日至而滋息；物生既盈，氣日反而游散。至之謂神，以其伸也：反之為鬼，以其歸也。氣於人，生而不離、死而游散者謂魂；聚成形質，雖死而不散者謂魄。海水凝則冰，浮則漚，然冰之才，漚之性，其存其亡，海不得而與焉。推是足以究..

	《张子正蒙》誠明篇第六	宋·张载	9	2023-10-21
	誠\明所知乃天德良知，非聞見小知而已。天人異用，不足以言誠\；天人異知，不足以盡明。所謂誠\明者，性與天道不見乎小大之別也。義命合一存乎理，仁智合一存乎聖，動靜合一存乎神，陰陽合一存乎道，性與天道合一存乎誠\。「21」天所以長久不已之道，乃所謂誠\。仁人孝子所以事天誠\身，不過不已於..

	《张子正蒙》大心篇第七	宋·张载	26	2023-10-21
	大其心則能體天下之物，物有未體，則心為有外。世人之心，止於聞見之狹。聖人盡性，不以見聞梏其心，其視天下無一物非我，孟子謂盡心則知性知天以此。天大無外，故有外之心不足以合天心。見聞之知，乃物交而知，非德性所知；德性所知，不萌於見聞。由象識心，徇象喪心。知象者心，存象之心，亦象而已，謂之心可乎..

	《张子正蒙》中正篇第八	宋·张载	18	2023-10-21
	中正然後貫天下之道，此君子之所以大居正也。蓋得正則得所止，得所止則可以弘而至於大。樂正子、顏淵，知欲仁矣。樂正子不致其學，足以偽善人信人，志於仁無惡而已；顏子好學不倦，合仁與「27」智，具體聖人，獨未至聖人之止爾。學者中道而立，則有〈仁〉（一）以弘之。無中道而弘，則窮大而失其居，失其居則無..

	《张子正蒙》至當篇第九	宋·张载	22	2023-10-21
	至當之謂德，百順之謂福。德者福之基，福者德之致，無入而非百順，故君子樂得其道。循天下之理之謂道，得天下之理之謂德，故曰「易簡之善配至德」。「大德敦化」，仁智合一，厚且化也；「小德川流」，淵泉時出之也。「33」「大德不踰閑，小德出入可也」，大者器則小者不器矣。德者得也，凡有性質..

	《张子正蒙》作者篇第十	宋·张载	24	2023-10-21
	「作者七人」，伏羲、神農、黃帝、堯、舜、禹、湯，制法興王之道，非有述於人者也。以知人偽難，故不輕去未彰之罪；以安民為難，故不輕變未厭之君。及舜而去之，堯君德，故得以「38」厚吾終；舜臣德，故不敢不虔其始。「稽眾舍己」，堯也；「與人為善」，舜也；「聞善言則拜」，禹也；「用人惟己，改過不吝」，..

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