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《老子》简介
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《老子》第六十九章 用兵有言 老子 187 2010-12-28
　　用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。 　　祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。 　　故抗兵相若，哀者胜矣。
《老子》第六十八章 善为士者，不武 老子 220 2010-12-28
　　善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
《老子》第六十七章 天下皆谓我道大 老子 197 2010-12-28
　　天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！ 　　我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 　　慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。 　　今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！ 　　夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
《老子》第六十六章 江海所以能为百谷王者 老子 209 2010-12-28
　　江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 　　是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
《老子》第六十五章 古之善为道者 老子 178 2010-12-28
　　古之善为道者，非以明民，将以愚之。 　　民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 　　知此两者亦稽式。常知稽式，是谓「玄德」。「玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
《老子》第六十四章 其安易持 老子 263 2010-12-28
　　其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 　　民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
《老子》第六十三章 为无为 老子 189 2010-12-28
　　为无为，事无事，味无味。 　　图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。 　　夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
《老子》第六十二章 道者万物之奥 老子 171 2010-12-28
　　道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。 　　美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。 　　古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
《老子》第六十一章 大国者下流 老子 218 2010-12-28
　　大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。 　　故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
《老子》第六十章 治大国，若烹小鲜 老子 175 2010-12-28
　　治大国，若烹小鲜。 　　以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
《老子》第五十九章 治人事天 老子 176 2010-12-28
　　治人事天，莫若啬。 　　夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。
《老子》第五十八章 其政闷闷 老子 207 2010-12-28
　　其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 　　祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
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