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《颜氏家训》文章篇 九三 文应典正不从流俗
颜之推
238
2011-01-05
文章篇 九三、文应典正不从流俗 【原文】 吾家世文章,甚为典正,不从流俗;梁孝元在蕃邸[1]时,撰《西府新文》,讫无一篇见录者,亦以不偶于世,无郑、卫之音[2]故也。有诗赋铭诔书表启疏二十卷,吾兄弟始在草土[3],并未得编次,便遭火荡尽,竟不传于世。衔酷茹恨,彻于心髓!操行见于..
《颜氏家训》文章篇 九二 文辞结构不可偏废
颜之推
226
2011-01-05
文章篇 九二、文辞结构不可偏废 【原文】 古人之文,宏才逸气,体度风格,去今实远;但缉缀疏朴,未为密致耳。今世音律谐靡,章句偶对,讳避精详,贤于往昔多矣。宜以古之制裁为本,今之辞调为末,并须两存,不可偏弃也。 【译文】 古人的文章,才华横溢,气势洒脱,其体态..
《颜氏家训》文章篇 九一 文章之道理致为心
颜之推
278
2011-01-05
文章篇 九一、文章之道理致为心 【原文】 文章当以理致[1]为心肾,气调为筋骨,事义[2]为皮肤,华丽为冠冕[3]。今世相承,趋本弃末[4],率多浮艳。辞与理竞,辞胜而理伏;事与才争,事繁而才损。放逸者流宕而忘归,穿凿者补缀而不足。时俗如此,安能独违?但务去泰去甚耳。必有盛才重誉..
《颜氏家训》文章篇 九○ 文犹骐骥衔勤制之
颜之推
277
2011-01-05
文章篇 九○、文犹骐骥衔勤制之 【原文】 凡为文章,犹人乘骐骥,虽有逸气[1],当以衔勒制之,勿使流乱轨躅[2],放意填坑岸也。 【注释】 [1].逸气:俊逸之气。 [2].轨躅(zhuó):轨迹。 【译文】 凡是写文章,就好比人乘良马,虽然颇有俊逸之气,也应该用衔勒来控..
《颜氏家训》文章篇 八九 善于辞令锦上添花
颜之推
355
2011-01-05
文章篇 八九、善于辞令锦上添花 【原文】 齐世有席毗者,清干之士,官至行台尚书,嗤鄙文学,嘲刘逖云:“君辈辞藻,譬若荣华[1],须臾之玩,非宏才也;岂比吾徒千丈松树,常有风霜,不可凋悴矣!”刘应之曰:“既有寒木,又发春华,保如也?”席笑曰:“可哉!” 【注释】 [1]..
《颜氏家训》文章篇 八八 文人大患不得自专
颜之推
354
2011-01-05
文章篇 八八、文人大患不得自专 【原文】 不屈二姓,夷、齐之节也;何事非君,伊、箕之义也。自春秋已来,家[1].有奔亡,国有吞灭,君臣固无常分矣;然而君子之交绝无恶声,一旦屈膝而事人,岂以存亡而改虑?陈孔璋居袁裁书,则呼操为豺狼;在魏制檄,则目绍为蛇虺。在时君所命,不得自专..
《颜氏家训》文章篇 八七 学写文章先谋亲友
颜之推
338
2011-01-05
文章篇 八七、学写文章先谋亲友 【原文】 学为文章,先谋亲友,得其评裁,知可施行,然后出手;慎勿师[1]心自任,取笑旁人也。自古执笔为文者,何可胜言。然至于宏丽精华,不过数十篇耳。但使不失体裁[2]。辞意可观,便称才士;要须动俗盖世,亦俟河之清乎! 【注释】 [1]..
《颜氏家训》文章篇 八六 文章巧拙自知者明
颜之推
329
2011-01-05
文章篇 八六、文章巧拙自知者明 【原文】 学问有利钝,文章有巧拙。钝学累功,不妨精熟;拙文研思,终归蚩鄙。但成学士,自足为人。必乏天才,勿强操笔。吾见世人,至无才思,自谓清华,流布丑拙,亦以众矣,江南号为詅痴符。近在并州,有一士族,好为可笑诗赋,邢邢、魏诸公,众共嘲弄,虚..
《颜氏家训》文章篇 八五 标新立异莫忘操守
颜之推
357
2011-01-05
文章篇 八五、标新立异莫忘操守 【原文】 夫文章者,原出《五经》:诏命[1]成檄,生于《书》者也;序述论议[2],生于《易》者也;歌咏赋颂[3],生于《诗》者也;祭祀哀诔[4],生于《礼》者也;书奏[5]箴铭,生于《春秋》者也。朝廷宪章,军旅誓[6]诰,敷显仁义,发明功德,牧民建国,施用多..
《颜氏家训》勉学篇 八四 校定书籍不可偏信
颜之推
273
2011-01-05
勉学篇 八四、校定书籍不可偏信 【原文】 校定书籍,亦何容易,自扬雄、刘向、方称此职耳。观天下书未遍,不得妄下雌黄[1]。或彼以为非,此以为是;或本同末异;或两文皆贝,不可偏信一隅也。 【注释】 [1].雌黄:古人以黄纸写字,有误,则以雌黄涂之。因此称改易文字..
《颜氏家训》勉学篇 八三 不知所由博求古今
颜之推
387
2011-01-05
勉学篇 八三、不知所由博求古今 【原文】 吾尝从齐主幸[1]并州,自井陉关入上艾县,东数十里,有猎闾村,后百官受马粮在晋阳东百余里亢仇城侧。并不识二所本是何地,博求古今,皆未能晓。及检《字林》、《韵集》,乃知猎闾是旧馀聚,亢仇旧是亭,悉属上艾。时太原王劭欲撰乡邑记注,..
《颜氏家训》勉学篇 八二 说文解字学之根本
颜之推
418
2011-01-05
勉学篇 八二、说文解字学之根本 【原文】 夫文字者,坟籍根本。世之学徒,多不晓字:读《五经》者,是徐邈而非许慎;习赋诵者,信褚诠而忽吕忱;明《史记》者,专徐、邹而废篆籀[1];学《汉书》者,悦应、苏而略《苍》、《雅》。不知书音是其枝叶,小学[2]乃其宗系。至见服虔、张揖音..
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