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《韩非子》外储说右上第三..
　　君所以治臣者有三： 　　..
《韩非子》三守第十六
　　人主有三守。三守完，则国安..
《韩非子》亡徵第十五
　　凡人主之国小而家大，权轻而..
《韩非子》奸劫弑臣第十四
　　凡奸臣皆欲顺人主之心以取亲..
《韩非子》说难第十二
　　凡说之难：非吾知之有以说之..
《韩非子》初见秦第一
　　臣闻：“不知而言，不智；知而..
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《韩非子》说林上第二十二 韩非 230 2010-12-28
　　汤以伐桀，而恐天下言己为贪也，因乃让天下于务光。而恐务光之受之也，乃使人说务光曰：“汤杀君，而欲传恶声于子，故让天下于子。“务光因自投于河。 　　秦武王令甘茂择所欲为于仆与行事，孟卯曰：“公不如为仆。公所长者使也。公虽为仆，王犹使之于公也。公佩仆玺而为行事，是兼官也。“ 　　子圉见..
《韩非子》难言第三 韩非 229 2010-12-28
　　臣非非难言孔，所以难言者：言顺比滑泽，洋洋纚々然，则见以为华而不实；敦祗恭厚，鲠固慎完，则见以为掘而不伦；多言繁称，连类比物，则见以为虚而无用；总微说约，径省而不饰，则见以为刿而不辩；激急亲近，探知人情，则见以为谮为不让；闳大广博，妙远不测，则见以为夸而无用；家计小谈，以具数言，则见以为陋；言而..
《韩非子》备内第十七 韩非 227 2010-12-28
　　人主之患在於信人，信人则制於人。人臣之於其君，非有骨肉之亲也，缚於 势而不得不事也。故为人臣者，窥觇其君心也，无须臾之休，而人主怠傲处上， 此世所以有劫君杀主也。为人主而大信其子，则奸臣得乘於子以成其私，故李兑 传赵王而饿主父。为人主而大信其妻，则奸臣得乘於妻以成其私，故优施传丽姬 杀申..
《韩非子》解老第二十 韩非 225 2010-12-28
　　德者，内也。得者，外也。“上德不德“，言其神不淫于外也。神不淫于外， 则身全。身全之谓德。德者，得身也。凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安， 以不用固。为之欲之，则德无舍；德无舍，则不全。用之思之，则不固；不固， 则无功；无功，则生于德。德则无德，不德则有德。故曰：“上德不德，是以有德。” ..
《韩非子》大体第二十九 韩非 224 2010-12-28
　　古之全大体者：望天地，观江海，因山谷，日月所照，四时所行，云布风动；不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚，属轻重于权衡；不逆天理，不伤情性；不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知；不引绳之外，不推绳之内；不急法之外，不缓法之内；守成理，因自然；祸福生乎道法，而不出乎爱恶；荣辱之责在乎己，而不..
《韩非子》说林下第二十三 韩非 222 2010-12-28
　　伯乐教二人相踶马，相与之简子厩观马。一人举踶马。其一人从后而循之，三抚其尻而马不踢。此自以为失相。其一人曰：“子非失相也，此其为马也，踒肩而肿膝。夫踢马也者，举后而任前，肿膝不可任也，故后不举。子巧于相踢马而拙于任肿膝。“夫事有所必归，而以有所肿膝而不任，智者之所独知也。惠子曰：“置..
《韩非子》亡徵第十五 韩非 221 2010-12-28
　　凡人主之国小而家大，权轻而臣重者，可亡也。简法禁而务谋虑，荒封内而 恃交援者，可亡也。群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民内困者，可亡也。好 宫室台榭陂池，事车服器玩，好罢露百姓，煎靡货财者，可亡也。用时日，事鬼 神，信卜筮而好祭祀者，可亡也。听以爵不以众言参验，用一人为门户者，可亡 也。官职可..
《韩非子》守道第二十六 韩非 220 2010-12-28
　　圣王之立法也，其赏足以劝善，其威足以胜暴，其备足以必完。治世之臣，功多者位尊，力极者赏厚，情尽者名立。善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。上下相得，故能使用力者自极于权衡，而务至于任鄙；战士出死，而愿为贲、育；守道者皆怀金石之心，以死子胥之节。用力者为任鄙，战如贲、..
《韩非子》爱臣第四 韩非 219 2010-12-28
　　爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位；主妾无等，必危嫡子；兄弟不服，必危社稷；臣闻千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徒其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徒其威而倾其国。是以奸臣蕃息，主道衰亡。是故诸候之博大，天子之害也；群臣之太富，君主之败也。将相之管主而隆家，此君人者所..
《韩非子》外储说左下第三十三 韩非 218 2010-12-28
　　△经一 　　以罪受诛，人不怨上，跀危坐子皋。以功受赏，臣不德君，翟璜操右契而乘轩。襄王不知，故昭卯五乘而履尸桥。上不过任，臣不诬能，即臣将为夫少室周。 　　△经二 　　恃势而不恃信，故东郭牙议管仲。恃术而不恃信，故浑轩非文公。故有术之主，信赏以尽能，必罚以禁邪，虽有驳行，必得所利..
《韩非子》主道第五 韩非 217 2010-12-28
　　道者，万物之始，是非之纪也。是以明君守始以知万物之源，治纪以知善败之端。故虚静以待，令名自命也，令事自定也。虚则知实之情，静则知动者正。有言者自为名，有事者自为形，形名参同，君乃无事焉，归之其情。故曰：君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。故曰：去好去恶，臣..
《韩非子》安危第二十五 韩非 215 2010-12-28
　　安术有七，危道有六。 　　安术：一曰，赏罚随是非；二曰，祸福随善恶；三曰，死生随法度；四曰，有贤不肖而无爱恶；五曰，有愚智而无非誉；六曰，有尺寸而无意度；七曰，有信而无诈。 　　危道：一曰，断削于绳之内；二曰，断割于法之外；三曰，利人之所害；四曰，乐人之所祸；五曰，危人于所安；六曰，所爱不亲，所恶..
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