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《颜氏家训》音辞篇 一五三 索求古籍虑状同源 颜之推 199 2011-01-05
  音辞篇   一五三、索求古籍虑状同源   【原文】   张揖云:“虚,今伏羲氏也。”孟康《汉书》古文注亦云:“虙,今伏。”而皇甫谧云:“伏羲或谓之宓羲。”按诸经史纬候[1],遂无宓羲之号。虑字从虍,宓字从宀,下俱为必,末世传写,遂误以虙为宓,而《帝王世纪》因更立名耳。何以验之?孔子..
《商君书》立本第十一 商鞅 199 2010-12-21
  立本第十一   凡用兵,胜有三等,若兵未起则错法,错法而俗成,而用具。此三者必行于境内,而后兵可出也。行三者有二势:一曰辅法而法行,二曰举必得而法立。故恃其众者谓之葺,恃其备饰者谓之巧,恃誉目者谓之诈。此三者,恃一,因其兵可禽也。故曰:强者必刚斗其意,斗则力尽,力尽则备,是故无敌于海内..
见不得身边的人好,是最大的愚蠢 儒风君 198 2019-08-18
绿叶希望花朵枯萎,却不知花落之后是叶的凋零。 黑夜希望白昼逝去,却不知昼尽之后是新的轮序。 万物相连,众生相依,冥冥之中,皆是天意。 人最大的愚蠢,不是自身存在的不足,而是内心对他人的恶意。 1 不盼别人好,是一种病 有人说,人性最大的恶,就是见不得别人好。 你辛辛苦苦工作..
《老子》第六十七章 天下皆谓我道大 老子 198 2010-12-28
  天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!   我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。   慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。   今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!   夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。
《老子》第四十章 反者道之动 老子 198 2010-12-28
  反者道之动;弱者道之用。   天下万物生于有,有生于无。
人生若只如初见 春暖花开 197 2013-07-01
  “人生若只如初见,何事秋风悲画扇?等闲变却故人心,却道故人心易变……”初见,惊艳,蓦然回首,曾经沧海,早已是换了人间。当纳兰性德写这首诗的时候,他心里堆积了多少感慨啊?我无从知晓,只是想人生和红尘中的一切情感大抵如此吧?   漫漫红尘路,每个人在人生旅程都经历着匆匆相遇。初见时,一..
《素问》刺要论篇第五十 黄帝 197 2011-01-09
  刺要论篇第五十   黄帝曰:愿闻刺要。   岐伯曰:病有浮沉,刺有浅深,各至其理,无过其道。过之则内伤,不及则生外壅,壅则邪从之。浅深不得,反为大贼,内动五藏,后生大病。故曰:病有在毫毛腠理者,有在皮肤者,有在肌肉者,有在脉者,有在筋者,有在骨者,有在髓者。是故刺毫毛腠理无伤皮,皮伤则内..
《素问》痹论篇第四十三 黄帝 197 2011-01-09
  痹论篇第四十三   黄帝曰:痹之安生?   岐伯曰:风寒湿三气杂至,合而为痹也。其风气胜者为行痹;寒气胜者为痛痹;湿气胜者为著痹也。   黄帝曰:其有五者何也?   岐伯曰:以冬遇此者为骨痹;以春遇此者为筋痹;以夏遇此者为脉痹;以至阴遇此者为肌痹;以秋遇此者为皮痹。   黄帝曰..
《六韬》卷三 龙韬 农器 197 2010-12-31
  卷三   龙韬   农器   武王问太公曰:“天下安定,国家无事。战攻之具,可无修乎?守御之备,可无设乎?”   太公曰:“战攻守御之具,尽在于人事:耒耜①.者,其行马蒺藜②.也;马牛车舆者,其营垒蔽橹③.也;锄耰④.之具,其矛戟也;蓑薜簦笠⑤.者,其甲胄干楯也;镢锸斧锯杵臼,其攻城器也;..
《韩非子》三守第十六 韩非 197 2010-12-28
  人主有三守。三守完,则国安身荣;三守不完,则国危身殆。何谓三守?人臣有议当途之失,用事之过,举臣之情,人主不心藏而漏之近习能人,使人臣之欲有言者,不敢不下适近习能人之心,而乃上以闻人主,然则端言直道之人不得见,而忠直日疏。爱人,不独利也,待誉而后利之;憎人不独害也,待非而后害之。然则人主无..
《中华人民共和国居民身份证法》第四章 法律责任 全国人大 197 2010-12-27
  第四章 法律责任  第十六条 有下列行为之一的,由公安机关给予警告,并处二百元以下罚款,有违法所得的,没收违法所得:   (一)使用虚假证明材料骗领居民身份证的;   (二)出租、出借、转让居民身份证的;   (三)非法扣押他人居民身份证的。   第十七条 有下列行为之一的,由公安机..
《婚姻登记条例》第六章 附则 197 2010-12-21
  第六章 附 则   第十九条 中华人民共和国驻外使(领)馆可以依照本条例的有关规定,为男女双方均居住于驻在国的中国公民办理婚姻登记。   第二十条 本条例规定的婚姻登记证由国务院民政部门规定式样并监制。   第二十一条 当事人办理婚姻登记或者补领结婚证、离婚证应当交纳工本费..
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