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《素问》解精微论篇第八十一
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《素问》玉版论要篇第十五 黄帝 239 2011-01-09
  玉版论要篇第十五   黄帝曰:余闻揆奇恒,所指不同,用之奈何?   岐伯曰:揆度者,度病之浅深也。奇恒者,言奇病也。请言道之至数,五色脉变,揆度奇恒,道在于一。神转不回,回则不转,乃失其机。至数之要,迫近以微,著之玉版,命曰合玉机。容色见上下左右,各在其要。其色见浅者,汤液主治,十日已;..
《素问》针解篇第五十四 黄帝 238 2011-01-09
  针解篇第五十四   黄帝曰:愿闻九针之解,虚实之道。     岐伯曰:刺虚则实之者,针下热也,气实乃热也;满而泄之者,针下寒也,气虚乃寒也。菀陈则除之者,出恶血也。邪胜则虚之者,出针勿按。徐而疾则实者,徐出针而疾按之;疾而徐则虚者,疾出针而徐按之。言实与虚者,寒温气多少也。若无若有者..
《素问》举痛论篇第三十九 黄帝 237 2011-01-09
  举痛论篇第三十九   黄帝曰:余闻善言天者,必有验于人;善言古者,必有合于今;善言人者,必有厌于己。如此则道不惑而要数极,所谓明也。今余问于夫子,令言而可知,视而可见,扪而可得,令验于己而发蒙解惑,可得而闻乎?   岐伯再拜稽首对曰:何道之问也?   黄帝曰:愿闻人之藏卒痛,何气使然? ..
《素问》厥论篇第四十五 黄帝 234 2011-01-09
  厥论篇第四十五   黄帝曰:厥之寒热者,何也?   岐伯曰:阳气衰于下,则为寒厥;阳气衰于下,则为热厥。   黄帝曰:热厥之为热也,必起于足下者,何也?   岐伯曰:阳气起于足五指之表,阴脉者,集于足下,而聚于足心,故阳气胜,则足下热也。   黄帝曰:寒厥之为寒也,必从五指而上下于..
《素问》刺腰痛篇第四十一 黄帝 233 2011-01-09
  刺腰痛篇第四十一   足太阳脉令人腰痛,引项脊尻背如重状,刺其郄中太阳正经出血,春无见血。少阳令人腰痛,如以针刺其皮中,循循然不可以俯仰,不可以顾,刺少阳成骨之端出血,成骨在膝外廉之骨独起者,夏无见血。阳明令人腰痛,不可以顾,顾如有见者,善悲,刺阳明于骨行前三痏,上下和之出血,秋无见血..
《素问》移精变气论篇第十三 黄帝 233 2011-01-09
  移精变气论篇第十三   黄帝曰:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已。今世治病,毒药治其内,针石治其外,或愈或不愈,何也?   岐伯曰:往石人居禽兽之间,动作以避寒,阴居以避暑,内无眷之累,外无伸官之形,此恬淡之世,邪不能深入也。故毒药不能治其内,针石不能治其外,故可移精祝由而已。当..
《素问》气府论篇第五十九 黄帝 231 2011-01-09
  气府论篇第五十九   足太阳脉气所发者,七十八穴:两眉头各一,入发至项三寸半,傍五,相去三寸。其浮气在皮中者,凡五行,行五,五五二十五,项中大筋两傍各一,风府两傍各一,侠背以下至尻尾二十一节,十五间各一,五藏之俞各五,六府之俞各六,委中以下至足小指傍各六俞。足少阳脉气所发者六十二穴:两角..
《素问》著至教论篇第七十五 黄帝 229 2011-01-09
  著至教论篇第七十五   黄帝坐明堂,召雷公而问之曰:子知医之道乎?   雷公曰:育而颇能解,解而未能别,别而未能明,明而未能彰,足以治群僚,不足至侯王。愿得受树天之度,四时阴阳合之,别星辰与日月光,以彰经术,后世益明,上通神农,著至教,疑于二皇。   黄帝曰:善。无失之,此皆阴阳、表里..
《素问》宝命全形论篇第二十五 黄帝 228 2011-01-09
  宝命全形论篇第二十五   黄帝曰:天覆地载,万物悉备,莫贵于人。人以天地之气生,四时之法成,君王众庶,尽欲全形,形之疾病,莫知其情,留淫日深,著于骨髓,心私虚之。余欲针除其疾病,为之奈何?   岐伯曰:夫盐之味咸者,其气令器津泄;弦绝者,其音嘶败;木敷者,其叶发;病深者,其声哕。人有此三者,..
《素问》方盛衰论篇第八十 黄帝 226 2011-01-09
  方盛衰论篇第八十   雷公请问气之多少,何者为逆,何者为从。黄帝答曰:阳从左,阴从右,老从上,少从下。是以春夏归阳为生,归秋冬为死,反之则归秋冬为生,是以气多少,逆皆为厥。   问曰:有余者厥耶?   答曰:一上不下,寒厥到膝,少者秋冬死,老者秋冬生。气上不下,头痛巅疾,求阳不得,求阴..
《素问》缪刺论篇第六十三 黄帝 225 2011-01-09
  缪刺论篇第六十三   黄帝曰:余闻缪刺,未得其意,何谓缪刺?   岐伯曰:夫邪之客于形也,必先舍于皮毛;留而不去,入舍于孙脉;留而不去,入舍于络脉;留而不去,入舍于经脉;内连五藏,散于肠胃,阴阳俱感,五藏乃伤。此邪之从皮毛而入,极于五藏之次也。如此,则治其经焉。今邪客于皮毛,入舍于孙络,留..
《素问》解精微论篇第八十一 黄帝 224 2011-01-09
  解精微论篇第八十一   黄帝在明堂,雷公请曰:臣授业,传之行教以经论,从容形法,阴阳刺灸,汤药所滋,行治有贤不肖,未必能十全。若先言悲哀喜怒,燥湿寒暑,阴阳妇女,请问其所以然者,卑贱富贵,人之形体,所从群下,通使临事以适道术,谨闻命矣。请问有毚愚仆漏之问,不在经者,欲闻其状。   黄帝曰..
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