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《老子》简介
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《老子》第二十一章 孔德之容 老子 181 2010-12-28
　　孔德之容，惟道是从。 　　道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。 　　自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
《老子》第四十三章 天下之至柔 老子 180 2010-12-28
　　天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。 　　不言之教，无为之益，天下希及之。
《老子》第二十六章 重为轻根 老子 180 2010-12-28
　　重为轻根，静为躁君。 　　是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？ 　　轻则失根，躁则失君。
《老子》第三十二章 道常无名 老子 179 2010-12-28
　　道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。 　　天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 　　始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。 　　譬道之在天下，犹川谷之于江海。
《老子》第十三章 宠辱若惊 老子 179 2010-12-28
　　宠辱若惊，贵大患若身。 　　何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 　　何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？ 　　故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
《老子》第六十五章 古之善为道者 老子 178 2010-12-28
　　古之善为道者，非以明民，将以愚之。 　　民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 　　知此两者亦稽式。常知稽式，是谓「玄德」。「玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
《老子》第三十九章 昔之得一者 老子 178 2010-12-28
　　昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。 　　其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。 　　故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故..
《老子》第七十章 吾言甚易知 老子 177 2010-12-28
　　吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 　　言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。 　　知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
《老子》第五十九章 治人事天 老子 176 2010-12-28
　　治人事天，莫若啬。 　　夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。
《老子》第五十七章 以正治国 老子 176 2010-12-28
　　以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此： 　　天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。 　　故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。」
《老子》第六十章 治大国，若烹小鲜 老子 175 2010-12-28
　　治大国，若烹小鲜。 　　以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
《老子》第十七章 太上，不知有之 老子 174 2010-12-28
　　太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 　　悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
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