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	《颜氏家训》归心篇一三二忠孝在心不必削发	颜之推	231	2011-01-05
	归心篇　　一三二、忠孝在心不必削发　　【原文】　　释四曰：内教多途，出家自是一法耳。若能诚孝在心，仁惠为本，须达、流水、不必剃落须发；岂令罄井田而起塔庙，穷编户以为僧尼也？皆由为政不能节之，遂使非法之寺，妨民稼穑，无业之僧，空国赋算，非大觉[1]之一旨也。抑又论之：求道者，身计也..

	《颜氏家训》归心篇一三三形体虽死精神犹存	颜之推	321	2011-01-05
	归心篇　　一三三、形体虽死精神犹存　　【原文】　　释五曰：形体虽死，精神犹存。人生在世，望于后身[1]似不相属；及其殁后，则与前身似犹老少朝夕耳。世有魂神，示现梦想，或降童妾，或感妻孥，求索饮食，征须福，亦为不少矣。今人贫贱疾苦，莫不怨尤前世不修功业；以此而论，安可不为之作地[2]..

	《颜氏家训》归心篇一三四儒家君子不尚杀生	颜之推	326	2011-01-05
	归心篇　　一三四、儒家君子不尚杀生　　【原文】　　儒家君子，尚离庖厨，见其生不忍其死，闻其声不食其肉。高柴、折像，未知内教，皆能不杀，此乃仁者自然用心。含生之徒，莫不爱命；去杀之事，必勉行之。好杀之人，临死报验，子孙殃祸，其数甚多，不能悉录耳，且示数条于末。梁世有人，常以鸡卵..

	《颜氏家训》归心篇一三五不识仁义不可为邻	颜之推	235	2011-01-05
	归心篇　　一三五、不识仁义不可为邻　　【原文】　　世有痴人，不识仁义，不知富贵并由天命。为子娶妇，恨其生资不足，倚作舅姑之尊。蛇虺其性，毒口加诬，不识忌讳，骂辱妇之父母，却成教妇不孝己身，不顾他恨。但怜已之子女，不爱己之儿妇。如此之人，阴纪其过，鬼夺其算。慎不可原为邻，何况..

	《颜氏家训》书证篇一三六不识荇菜可笑之至	颜之推	246	2011-01-05
	书证篇　　一三六、不识荇菜可笑之至　　【原文】　　《诗》云：“参差荇菜[1]。”《尔雅》云：“荇，接余也。字或为。先儒解释皆云：水草，圆叶细茎，随水浅深。今是水悉有之[2]。黄花似莼[3]，江南俗亦呼为猪莼，或乎为荇菜。刘芳具有注释[4]。而河北俗人多不识之，博士[5]皆以参差者是苋茶..

	《颜氏家训》书证篇一三七同名苦菜南北各异	颜之推	232	2011-01-05
	书证篇　　一三七、同名苦菜南北各异　　【原文】　　《诗》云：“谁谓荼苦？“《尔雅》、《毛诗传》并以荼，苦莱也。又《礼》云：“苦菜秀。”案：《易统通卦验玄图》曰：“苦菜生于寒秋，更冬历春，得夏乃成。”今中原苦菜则如此也。一名游冬，叶似苦苣而细，摘断有白汁花，黄似菊，江南别有苦..

	《颜氏家训》书证篇一三八南北有异孰是孰非	颜之推	233	2011-01-05
	书证篇　　一三八、南北有异孰是孰非　　【原文】　　《诗》云：“有杕之杜。”江南本并木傍施大，《传》曰：“杕，独也。”徐仙民音徒计反。《说文》曰：“杕，树也。”在《木部》。《韵集》音次第之第，而河北本皆为。　　【译文】　　《诗经》上说：“有杕之杜。”江南的版本“杕..

	《颜氏家训》音辞篇一三九牡牧有别不可乱用	颜之推	212	2011-01-05
	音辞篇　　一三九、牡牧有别不可乱用　　【原文】　　《诗》云：“駉駉牡马[1]。”江南书皆作牝牡之牡[2]，河北本悉为放牧之牧。邺睛博士见难[3]云：“《駉颂》既美僖公牧于坰野之事[4]，何限騲骘乎[5]？”余答曰：“案：《毛传》云[6]：“‘駉駉，良马腹干肥张也[7]。’其下又云：‘诸候六闲..

	《颜氏家训》音辞篇一四○ 区区小草难倒名儒	颜之推	274	2011-01-05
	音辞篇　　一四○、区区小草难倒名儒　　【原文】　　《月令》云[1]：“荔挺出。”郑玄注云[2]：“荔挺，马薤也。”《说文》云：“荔，似蒲而小，根可为刷[3]。”《广雅》云[4]：“马薤，荔也。”《通俗文》亦云马蔺[5]。《易统卦验玄图》云：“荔挺不也，则国多火灾[6]。”蔡邕《月令章句》云..

	《颜氏家训》音辞篇一四一江南旧本恐为少误	颜之推	207	2011-01-05
	音辞篇　　一四一、江南旧本恐为少误　　【原文】　　《诗》云；“将其来施施。”《毛传》云；“施施，难进之意。”郑《笺》云：“施施，舒行儿也。”《韩诗》亦重为施施。河北《毛诗》皆云施施。江南旧本，悉单为施，俗遂是之，恐为少误。　　【译文】　　《诗经》说：“将其来施施..

	《颜氏家训》音辞篇一四二俗写有误云当为雨	颜之推	216	2011-01-05
	音辞篇　　一四二、俗写有误云当为雨　　【原文】　　《诗》云：“有渰萋萋，兴云祁祁[1]。”毛《传》云：“渰，阴云儿。萋萋，云行儿。祁祁，徐儿也。”《笺》云[2]：“古者，阴阳和，风雨时，其来祁祁然，不暴疾也。”案：“渰己是阴云，何劳复云“兴云祁祁”耶？“云”当为“雨”。俗写误耳。班..

	《颜氏家训》音辞篇一四三考证“犹豫”解释“狐疑”	颜之推	363	2011-01-05
	音辞篇　　一四三、考证“犹豫”解释“狐疑” 　　【原文】　　《礼》云：“定犹豫，决嫌疑。《离骚》曰：“心犹豫而狐疑。”先儒未有释者。案：《尸子》曰：“五尺犬为犹。”《说文》云：“陇西谓犬子为犹。”吾以为人将犬行，犬好豫在人前，待人不得，又来迎候，如此返往，至于终日，斯乃豫之所..

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