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《将苑》重刑 诸葛亮 276 2011-01-06
  重刑   【原文】   吴起曰:鼓鼙(音:皮)金铎,所以威耳,旌旄旗帜,所以威目,禁令刑罚,所以威心。耳威以声,不可不清;目威以容,不可不明;心威以刑,不可不严。三者不立,士可怠也。故曰,将之所麾,莫不必移;将之所指,莫不前死矣。   【译文】   吴起说,“军队中敲击鼓鼙、金铎的目的..
《将苑》机形 诸葛亮 273 2011-01-06
  机形   【原文】   夫以愚克智,逆也;以智克愚,顺也,以智克智,机也。其道有三,一曰事,二曰势,三曰情。事机作而不能应,非智也;势机动而不能制,非贤也;情机发而不能行,非勇也。善将者,必因机而立胜。   【译文】   大凡愚笨的人能够战胜聪明的人,是违反常理的偶然事件;聪明的人..
《将苑》谨候 诸葛亮 288 2011-01-06
  谨候   【原文】   夫败军丧师,未有不因轻敌而致祸者,故师出以律,失律则凶。律有十五焉,一曰虑,间谍明也;二曰诘,谇(音:岁)候谨也;三曰勇,故众不挠也;四曰廉,见利思义也;五曰平,赏罚均也;六曰忍,善含耻也;七曰宽,能客众也;八曰信,重然诺也;九曰敬,礼贤能也;十曰明,不纳谗也;十一曰谨,不..
《颜氏家训》终制篇 颜之推 268 2011-01-05
  终制篇   【原文】   死者,人之常分,不可免也。吾年十九,值梁家丧乱,其间与白刃为伍者,亦常数辈,幸承馀福,得至於今。古人云:“五十不为夭。”吾已六十馀,故心坦然,不以残年为念。先有风气之疾,常疑奄然,聊书素怀,以为汝诫。   先君先夫人皆未还建邺旧山,旅葬江陵东郭。承圣末,已..
《颜氏家训》杂艺篇 颜之推 356 2011-01-05
  杂艺篇   【原文】   真草书迹,微须留意。江南谚云:“尺牍书疏,千里面目也”承晋宋馀俗,相与事之,故无顿狼狈者。吾幼承门业,加性爱重,所见法书亦多,而玩习功夫颇至,遂不能佳者,良由无分故也。然而此艺不须过精。夫巧者劳而智者忧,常为人所役使,更觉为累。韦仲将遗戒,深有以也。  ..
《颜氏家训》音辞篇 一八○ 疑团顿释笑服而退 颜之推 354 2011-01-05
  音辞篇   一八○、疑团顿释笑服而退   【原文】   河间邢芳语吾云:“《贾谊传》云[1]:‘日中必熭[2]。’注:‘熭,暴也[3]。’曾见人解云:‘此是暴疾之意,正言日中不须臾,卒然便昊耳[4]。’此释为当乎?”吾谓邢曰:“此语本出太公《六韬》[5],案字书,古者纍晒字原櫐疾字相似[6],唯下..
《颜氏家训》音辞篇 一七九 写字从正更知通变 颜之推 369 2011-01-05
  音辞篇   一七九、写字从正更知通变   【原文】   世间小学者[1],不通古今,必依小篆[2],是正书记[3];凡《尔雅》、《三苍》、《说文》,岂能悉得苍颉本指哉[4]?亦是随代损益,互有同异。西晋已往字书,何可全非?但令体例成就,不为专辄耳[5]。考校是非,特须消息[6]。至如“仲尼居”,三..
《颜氏家训》音辞篇 一七八 《说文解字》隐括有例 颜之推 362 2011-01-05
  音辞篇   一七八、《说文解字》隐括有例   【原文】   客有难主人曰:“今之经典,子皆谓非,《说文》所言,子皆云是,然则许慎胜孔子乎?”主人拊掌大笑,应之曰:“今之经典,皆孔子手迹耶?”客曰:“今之《说文》,皆许慎手迹乎?”答曰:“许慎检以六文[1],贯以部分[2],使不得误,误则觉之..
《颜氏家训》音辞篇 一七七 治狱参军取名长流 颜之推 426 2011-01-05
  音辞篇   一七七、治狱参军取名长流   【原文】   或问曰:“何故名治狱来军为长流乎?”答曰:“《帝王世纪》云[1]:‘帝少昊崩,其神降于长流之山[2],于祀主秋[3]。’案:《周礼·秋官》,司寇主刑罚。长流之职,汉、魏捕贼掾耳[4]。晋、宋以来,始为参军,上属司寇,故取秋帝所居为嘉名焉[5..
《颜氏家训》音辞篇 一七六 郭秃滑稽傀儡得名 颜之推 385 2011-01-05
  音辞篇   一七六、郭秃滑稽傀儡得名   【原文】   或问:“俗名傀儡子为郭秃[1],有故实科?”答曰:“《风俗通》云:‘诸郭皆讳秃。’当是前代人有姓郭而病秃者,滑稽戏调[2],故后人为其象,呼为郭秃,犹《文康》象庚亮耳[3]。”   【注释】   [1].傀儡子:即傀儡戏、现在通称..
《颜氏家训》音辞篇 一七五 吐字发音务求正确 颜之推 294 2011-01-05
  音辞篇   一七五、吐字发音务求正确   【原文】   《尔雅》云:“术,山蓟也。”郭璞注云:“今术似蓟而生山中。”案:术叶其体似蓟,近世文士,遂读蓟为筋肉之筋,以耦地骨用之,恐失其义。   【译文】   《尔雅》说:“术,就是山蓟。”郭璞的注说:“术像蓟,生长在山中。”按:..
《颜氏家训》音辞篇 一七四 夜历五时故曰五更 颜之推 343 2011-01-05
  音辞篇   一七四、夜历五时故曰五更   【原文】   或问:”一夜何故五更?更何所训?”答曰:“汉、魏以来,谓为甲夜、乙夜、丙夜、丁夜、戊夜,又云鼓,一鼓、二鼓、三鼓、四鼓、五鼓,亦云一更、二更、三更、四更、五更,皆以五为节。《西都赋》亦云:”卫以严更之署[1]。’所以尔者,假令..
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