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《素问》气交变大论篇第六十九 黄帝 223 2011-01-09
  气交变大论篇第六十九   黄帝曰:五运更治,上应天期,阴阳往复,寒暑迎随,真邪相薄,内外分离,六经波荡,五气倾移,太过不及,专胜兼并,愿言其始,而有常名,可得闻乎?岐伯稽道再拜对曰:昭乎哉问也!是明道也。此上帝所贵,先师传之,臣虽不敏,往闻其旨。   黄帝曰:余闻得其人不教,是谓失道;传非其..
《素问》六微旨大论篇第六十八 黄帝 240 2011-01-09
  六微旨大论篇第六十八   黄帝曰:呜呼远哉!天之道也,如迎浮云,若视深渊,视深渊尚可测,迎浮云莫知其极。夫子数言,谨奉天道,余闻而藏之,心私异之,不知其所谓也。愿夫子溢志尽言其事,令终不灭,久而不绝。天之道可得闻乎?   岐伯稽首再拜对曰:明乎哉问!天之道也,此因天之序,盛衰之时也。 ..
《素问》五运行大论篇第六十七 黄帝 198 2011-01-09
  五运行大论篇第六十七   黄帝坐明堂,始正天纲,临观八极,考建五常,请天师而问之曰:论言天地之动静,神明为之纪,阴阳之升降,寒暑彰其兆。余闻五运之数于夫子,夫子之所言,正五气之各主岁尔,首甲定运,余因论之。鬼臾区曰:土主甲己,金主乙庚,水主丙辛,木主丁壬,火主戌癸。子午之上,少阴主之;丑未..
《素问》天元纪大论篇第六十六 黄帝 176 2011-01-09
  天元纪大论篇第六十六   黄帝曰:天有五行御五位,以生寒暑燥湿风;人有五藏化五气,以生喜怒思忧恐。论言五运相袭而皆治之,终期之日,周而复始,余已知之矣。愿闻其与三阴三阳之候,奈何合之?鬼臾区稽首再拜对曰:昭乎哉问也。夫五运阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也..
《素问》标本病传论篇第六十五 黄帝 206 2011-01-09
  标本病传论篇第六十五   黄帝曰:病有标本,刺有逆从,奈何?   岐伯曰:凡刺之方,必别阴阳,前后相应,逆从得施,标本相移。故曰:有其在标而求之于标,有其在本而求之于本,有其在本而求之于标,有其在标而求之于本。故治有取标而得者,有取本而得者,有逆取而得者,有从取而得者。故知逆与从,正行..
《素问》四时刺逆从论篇第六十四 黄帝 177 2011-01-09
  四时刺逆从论篇第六十四   厥阴有余,病阴痹;不足,病生热痹;滑则病狐疝风;涩则病少腹积气。少阴有余,病皮痹隐轸;不足,病肺痹;滑则病肺风疝;涩则病积,溲血。太阴有余,病肉痹寒中;不足,病脾痹;滑则病脾风疝;涩则病积,心腹时满。阳明有余,病脉痹,身时热;不足,病心痹;滑则病心风疝;涩则病积,时善..
《素问》缪刺论篇第六十三 黄帝 225 2011-01-09
  缪刺论篇第六十三   黄帝曰:余闻缪刺,未得其意,何谓缪刺?   岐伯曰:夫邪之客于形也,必先舍于皮毛;留而不去,入舍于孙脉;留而不去,入舍于络脉;留而不去,入舍于经脉;内连五藏,散于肠胃,阴阳俱感,五藏乃伤。此邪之从皮毛而入,极于五藏之次也。如此,则治其经焉。今邪客于皮毛,入舍于孙络,留..
《素问》调经论篇第六十二 黄帝 245 2011-01-09
  调经论篇第六十二   黄帝曰:余闻刺法言,有余写之,不足补之。何谓有余,何谓不足?   岐伯曰:有余有五,不足亦有五,帝欲何问?   黄帝曰:愿尽闻之。   岐伯曰:神有余有不足,气有余有不足,血有余有不足,形有余有不足,志有余有不足。凡此十者,其气不等也。   黄帝曰:人有精、..
《素问》水热穴论篇第六十一 黄帝 209 2011-01-09
  水热穴论篇第六十一   黄帝曰:少阴何以主肾?肾何以主水?   岐伯曰:肾者,至阴也;至阴者,盛水也。肺者,太阴也,少阴者,冬脉也。故其本在肾,其末在肺,皆积水也。   黄帝曰:肾何以能聚水而生病?   岐伯曰:肾者,胃之关也,关门不利,故聚水而从其类也。上下溢于皮肤,故为月付肿。月..
《素问》骨空论篇第六十 黄帝 256 2011-01-09
  骨空论篇第六十   黄帝曰:余闻风者百病之始也,以针治之奈何?   岐伯曰:风从外入,令人振寒,汗出,头痛,身重,恶寒,治在风府,调其阴阳。不足则补,有余则写。大风颈项痛,刺风府,风府在上椎。大风汗出,灸讠意讠喜,讠意讠喜在背下侠脊傍三寸所,厌之,令病者呼讠意讠喜,讠意讠喜应手。从风憎风,..
《素问》气府论篇第五十九 黄帝 231 2011-01-09
  气府论篇第五十九   足太阳脉气所发者,七十八穴:两眉头各一,入发至项三寸半,傍五,相去三寸。其浮气在皮中者,凡五行,行五,五五二十五,项中大筋两傍各一,风府两傍各一,侠背以下至尻尾二十一节,十五间各一,五藏之俞各五,六府之俞各六,委中以下至足小指傍各六俞。足少阳脉气所发者六十二穴:两角..
《素问》气穴论篇第五十八 黄帝 212 2011-01-09
  气穴论篇第五十八   黄帝曰:余闻气穴三百六十五,以应一岁,未知其所,愿卒闻之。   岐伯稽首再拜对曰:窘乎哉问也!其非圣帝,孰能穷其道焉!因请溢意尽言其处。   黄帝捧手逡巡而却曰:夫子之开余道也,目未见其处,耳未闻其数,而目以明,耳以聪矣。   岐伯曰:此所为“圣人易语,良马..
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