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文 章 列 表 文章作者 阅读统计 更新日期 《便宜十六策》综述 诸葛亮 380 2011-01-06 　　《便宜十六策》综述 　　这部分的十六篇文章，是诸葛亮治国思想的总汇，十分精彩。这些文章论述了理政、治军的方方面面，从君巨大计，直至明察秋毫；从君臣关系，任用人才，直至政治家的自我修养等等，均有详尽、生动、形象而精辟的论述，是一部珍贵的治国参考资料，作为现代领导学的参考，也有巨大价值.. 《便宜十六策》阴察第十六 诸葛亮 706 2011-01-06 　　阴察第十六 　　【原文】 　　阴察之政，譬喻物类，以觉悟其意也。外伤则内孤，上惑则下疑。疑则亲者不用，惑则视者失度；失度则乱谋，乱谋则国危，国危则不安。是以思者虑远，远虑者安，无虑者危。富者得志，贫者失时，甚爱太费，多藏后亡，竭财相买，无功自专。忧事众者烦，烦生于怠。船漏则水入，囊穿则.. 《便宜十六策》思虑第十五 诸葛亮 582 2011-01-06 　　思虑第十五 　　【原文】 　　思虑之政，谓思近虑远也。夫人无远虑，必有近忧，故君子思不出其位。思者，正谋也；虑者，思事之计也。非其位不谋其政，非其事不虑其计。大事起于难，小事起于易。故欲思其利，必虑其害；欲思其成，必虑其败。是以九重之台，虽高必坏。故仰高者不可忽其下，瞻前者不可忽其.. 《便宜十六策》斩断第十四 诸葛亮 341 2011-01-06 　　斩断第十四 　　【原文】 　　斩断之政，谓不从教令之法也。其法有七：一曰轻，二曰慢，三曰盗，四曰欺，五曰背，六曰乱，七曰误，此治军之禁也。当断不断，必受其乱。故设斧钺之威，以待不从者诛之。军法异等①，过轻罚重，令不可犯，犯令者斩。期会不到，闻鼓不行，乘宽自留，避回自止，初近后远，唤名不应，.. 《便宜十六策》教令第十三 诸葛亮 432 2011-01-06 　　教令第十三 　　【原文】 　　教令之政，谓上为下教也。非法不言，非道不行，上之所为，人之所瞻①也。夫释己教人②，是谓逆政；正己教人，是谓顺政。故人君先正其身，然后乃行其令。身不正则令不从，令不从则生变乱。故为君之道，以教令为先，诛罚为后，不教而战，是谓弃之。先习士卒，用兵之道，其法有五.. 《便宜十六策》治乱第十二 诸葛亮 380 2011-01-06 　　治乱第十二 　　【原文】 　　治乱之政，谓省官并职，去文就质也。夫绵绵不绝，必有乱结；纤纤①不伐，必成妖孽②。夫三纲不正，六纪不理，则大乱生矣。故治国者，圆不失规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万事可成，其功可保。夫三军之乱，纷纷扰扰，各惟其理。明君治其纲纪，政治当有先后，先理纲，后.. 《便宜十六策》喜怒第十一 诸葛亮 307 2011-01-06 　　喜怒第十一 　　【原文】 　　喜怒之政，谓喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物，喜怒之间，必明其类①。怒不犯无罪之人，喜不从可戮之士，喜怒之际，不可不详。喜不可纵有罪，怒不可戮无辜，喜怒之事，不可妄行。行其私而废其功。将不可发私怒而兴战，必用众心，苟以私忿而合战，则用众必败。怒不可以.. 《便宜十六策》赏罚第十 诸葛亮 503 2011-01-06 　　赏罚第十 　　【原文】 　　赏罚之政，谓赏善罚恶也。赏以兴功，罚以禁奸。赏不可不平，罚不可不均。赏赐知其所施，则勇士知其所死；刑罚知其所加，则邪恶知其所畏。故赏不可虚施，罚不可妄加。赏虚施则劳臣怨，罚妄加则直士恨。是以羊羹有不均之害①，楚王有信谗之败。夫将专恃生杀之威，必生可杀，.. 《便宜十六策》治军第九 诸葛亮 843 2011-01-06 　　治军第九 　　【原文】 　　治军之政，谓治边境之事，匡救大乱之道，以威武为政，诛暴讨逆，所以存国家安社稷之计。是以有文事必有武备，故含血之蠧，必有爪牙之用，喜则共戏，怒则相害。人无爪牙，故设兵革之器，以自辅卫。故国以军为辅，君以臣为佐，辅强则国安，辅弱则国危，在于所任之将也。非民之将，.. 《便宜十六策》考黜第八 诸葛亮 366 2011-01-06 　　考黜第八 　　【原文】 　　考黜之政，谓迁善黜恶。明主在上，心昭于天，察知善恶，广及四海，不敢遗小国之臣，下及庶人。进用贤良，退去贪懦，明良上下，企及国理，众贤雨集，此所以劝善黜恶，陈之休咎。故考黜之政，务知人之所苦。其苦有五：或有小吏因公为私，乘权作奸，左手执戈，右手治生，内侵于官，外.. 《便宜十六策》举措第七 诸葛亮 369 2011-01-06 　　举措第七 　　【原文】 　　举措之政，谓举直措诸枉也。夫治国犹于治身，治身之道，务在养神；治国之道，务在举贤。是以养神求生，举贤求安。故国之有辅，如屋之有柱，柱不可细，辅不可弱。柱细则害，辅弱则倾。故治国之道，举直措诸枉，其国乃安。夫柱以直木为坚，辅以直士为贤；直木出于幽林，直士出于.. 《便宜十六策》治人第六 诸葛亮 402 2011-01-06 　　治人第六 　　【原文】 　　治人之道，谓道之风化，陈示所以也。故经云：“陈之以德而民与行，示之以好恶而民知禁。”日月之明，众下仰之；乾坤之广，万物顺之。是以尧、舜之君，远夷贡献；桀、纣之君，诸夏背叛①。非天移动其人，是乃上化使然也。故治人犹如养苗，先去其秽。故国之将兴，而伐于国；国之.. 第一页 上一页 下一页 最末页  1 2 当前文章类别/分类：便宜十六策，共有19篇文章，12篇文章/页，页次：1/2，转到：

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