《素问》六元正经大论篇第七十一_

　　黄帝曰：善。五运之气，亦复岁乎？

　　岐伯曰：郁极乃发，待时而作也。

　　黄帝曰：请问其所谓也？

　　岐伯曰：五常之气，太过不及，其发异也。

　　黄帝曰：愿卒闻之。

　　岐伯曰：太过者暴，不及者徐；暴者为病甚，徐者为病持。

　　黄帝曰：太过不及，其数何如？

　　岐伯曰：太过者其数成，不及者其数生，土常以生也。

　　黄帝曰：其发也何如？

　　岐伯曰：土郁之发，岩谷震惊，雷殷气交，埃昏黄黑，化为白气，飘骤高深，击石飞空，洪水乃从，川流漫衍，田牧土驹。化气乃敷，善为时雨，始生始长，始化始成。故民病心腹胀，肠鸣而为数后，甚则心痛胁月真，呕吐霍乱，饮发注下，浮肿身重。云奔雨府，霞拥朝阳，山泽埃昏，其乃发也。以其四气，云横天山，浮游生灭，怫之先兆。金郁之发，天洁地明，风清气切，大凉乃举，草树浮烟，燥化以行，雾数起，杀气来至，草木苍干，金乃有声。故民病咳逆，心胁满引少腹，善暴病，不可反侧，嗌干，面尘色恶。山泽焦枯，土凝霜卤，怫乃发也。其气五，夜零白露，林莽声凄，凄之兆也。水郁之发，阳气乃辟，阴气暴举，大寒乃至，川泽严凝，寒结为霜雪，甚则黄黑错翳，流行气交，乃为霜杀，水乃见祥。故民病寒客心痛，腰椎痛，大关节不利，屈伸不便，善厥逆，痞坚，腹满。阳光不治，空虚沉阴，白埃昏瞑，而乃发也。其气二火前后，太虚深玄，气犹麻散，微见而隐，色黑微黄，怫之先兆也。木郁之发，太虚埃昏，云物以扰，大风乃至，屋发折木，木有变。故民病胃脘当心而痛，上支两胁，鬲咽不通，食饮不下，甚则耳鸣眩转，目不识人，善暴僵仆。太虚苍埃，天山一色，或气浊色，黄黑郁若，横云不起雨，而乃发也。其气无常，长川草偃，柔叶呈阴，松吟高山，虎啸岩山由，怫之先兆也。火郁之发，太虚肿翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山泽燔燎，材木流津，广厦腾烟，土浮霜卤，止水乃减，蔓草焦黄，风行惑言，湿化乃后。故民病少气，疮疡痈肿，胁腹、胸、背、面、首、四支月真愤，胪胀，疡痱，呕逆瘛疭，骨痛，节乃有动，注下温疟，腹中暴痛，血溢流注，精液乃少，目赤心热，甚则瞀闷懊憹，善暴死。刻终大温，汗濡玄府，其乃发也。其气四，动复则静，阳极反阴，湿令乃化乃成，华发水凝，山川冰雪，焰阳午泽，怫之先兆也。有怫之应，而后报也，皆观其极而乃发也。木发无时，水随火也。谨候其时，病可与期，失时反岁，五气不行，生化收藏，政无恒也。

　　黄帝曰：水发而雹雪，土发而飘骤，木发而毁折，金发而清明，火发而曛昧，何气使然？

　　岐伯曰：气有多少，发有微甚。微者当其气，其者兼其下，徵其下气而见可知也。

　　黄帝曰：善。五气之发，不当位者何也？

　　岐伯曰：命其差。

　　黄帝曰：差有数乎？

　　岐伯曰：后皆三十度而有奇也。

　　黄帝曰：气至而先后者何？

　　岐伯曰：运太过则其至先，运不及则其至后，此候之常也。

　　黄帝曰：当时而至者何也？

　　岐伯曰：非太过，非不及，则至当时，非是者眚也。

　　黄帝曰：善。气有非时而化者何也？

　　岐伯曰：太过者，当其时，不及者，归其已胜也。

　　黄帝曰：四时之气，至有早晏、高下、左右，其候何如？

　　岐伯曰：行有逆顺，至有迟速，故太过者化先天，不及者化后天。

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文章作者：黄帝