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《礼记》曾子寝疾——事于小处见精神

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曾子寝疾①　　——事于小处见精神

　　【原文】

　　曾子寝疾②，病③，乐正子春坐于床下④。曾元、曾申坐于足⑤，童子隅坐而执烛⑥。童子曰：“华而睆⑦。大夫之箦与⑧？”卜也！”子春曰：“止！”曾子闻之。瞿然曰⑨：“呼⑩！”曰：“华而睆，大夫之箦与？”曾子曰：“然。斯季孙只赐也⑾。我未之能易也。元，起，易箦。”自此始也。曾子曰：“夫子之病革矣⑿，不可以变⒀，幸而至于旦⒁，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也不如彼⒂，君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息⒃。吾何求哉？吾得正而毙焉⒄,斯已矣⒅。”举扶而易之⒆，反席未安而没⒇。

　　【注释】

　　①.本节选自《檀弓》上。②.曾子：孔子得弟子，名参，字子舆。寝疾：病倒，卧病。(3)病：意思事病情严重。④.乐(le)正子春：曾子的学生。⑤.曾元、曾申：曾子的儿子。⑥.隅：墙角。⑦.睆(huan)：光泽。⑧.箦(ze)：席子。与：表示疑问的语气词。⑨.瞿(ju)然：惊惧的样子。⑩.呼(xv)：同“吁”，叹息声。⑾.斯：这。季孙：季孙氏，鲁国的大夫。⑿.革(ji)：危急。⒀.变：意思是移动。⒁.幸：希望。⒂.尔：你。彼：他。这里指童子。⒃.细人：小人。⒄.得正：合于正礼。⒅.已：意思是可以。⒆.举：起，抬起。⒇.反：同“返”。没：同“殁“，死去。

　　【译文】

　　曾子病倒在床上，病情严重。乐正子春坐在床下，曾元、曾申坐在脚旁，童仆坐在墙角，手拿烛火。童仆说：“席子花纹华丽光洁，是大夫用得席子吧？”乐正子春说：“住口！”曾子听到了，突然惊醒过来说：“啊！”童仆又说到：“席子花纹华丽光洁，是大夫用得席子吧？”曾子说：“是的，这是季孙送给我的，我没有力气换掉它。元啊，扶我起来，把席子换掉。”曾元说：“您老人家的病已很危急了，不能移动，希望能等到天亮，再让我来换掉。”曾子说：“你爱我不如爱那童仆君子爱人是用德行，小人爱人是姑息迁就。我现在还要求什么呢？我只盼望死得合于正礼罢了。”于是大家扶起曾子，换了席子，再把他扶回到床上，还没有放安稳，曾子就去世了。

　　【读解】

　　《儒林外史》中的严贡生临死前伸出两个手指，示意为节省灯油要掐灭一根，露出十足的守财奴的嘴脸，吝啬的本性至死不改。曾子临死前要求换掉华丽的卧席，却不是出于悭吝，而是以言行维护他所信奉的“礼”——不是大夫的身份不得受大夫的饿礼遇。曾子的举动与严贡生的守财奴有着质的不同。为了维护自己的信念，他慎终如始，严于律己，直至去世。

　　曾子换席子的做法不可仿效，但他的精神大可借鉴的。常言说：“正人先正己。”要求别热做到的自己首先要做到，否则便不会有说服力。做人的严谨应当体现在遵守规则之上，尤其是细小的事，更能见出真精神。

　　精神源于信念，信念事对自己所确认的价值和意义的执着追求。没有信念做支撑，可能凭兴之所至地做一些事，却不可能始终如一，不可能在大大小小的事上都表现出完全的一致性。局外人，营营苟苟的人，事不可能理解这一点的。

　　人在生活中的确应当有精神，不管这种精神的具体内容是什么，它都会使我们的言行有所归依，有轨可循。<br /><br />文章网址：<a href="https://dangbai.cn/Article.asp?ID=10003607" target="_blank">https://dangbai.cn/Article.asp?ID=10003607</a>

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