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《礼记》陈子车死于卫——制止殉葬的“黑色幽默”

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陈子车死于卫①　　——制止殉葬的“黑色幽默”

　　【原文】

　　陈子车死于卫②。其要与其家大大谋以殉葬(3)，定而后陈子亢至④。以告曰“夫子疾，莫养于下，请以殉葬。”子亢曰：“以殉葬非礼也。虽然，则彼疾当养者，孰若妻与宰？得已⑤，则吾欲已。不得已，则吾欲以二子者之为之也⑥。”于是弗果用⑦。

　　【注释】

　　①.本节选自《植弓》下。②.陈子车：春秋时齐国大夫。(3)大夫：为卿大大处理家务的总管。下文的”宰”与此相同。④.陈子亢：陈子车的弟弟，孔子的弟子。⑤.已；止，终止。⑥.二子：指陈妻和家宰。⑦.弗；不。果；果然，结果。

　　【译文】

　　陈子车在卫国死了。他的妻子和家宰打算用活人为他殉葬，决定之后，陈子亢来了。两人告诉陈子亢说：“他老人家有病，没有人在地下伺候他，希望能用活人为他殉葬。”陈子亢说：“用活人殉葬不合礼仪。尽管如此，兄长有病，应当有人去伺候，除了妻子和家宰外，谁还能做这事呢？如果不这样做，那正合我想法。如果要这样做，那我就想用你们两个人来殉葬。”于是，陈妻和家宰便没有用活人殉葬。

　　【读解】

　　古代以活人殉葬。在今天看来是一种野蛮行为，在那时权贵族们普遍赞同的，他们以为，人死后灵魂还会在阴间继续活着，同在生前一样。因此，要像生前一样享受荣华富贵，得到仆人侍候照顾，便以活人陪着死人一起理掉。

　　这种不人道的做法，即使在古代也遭到了一些具有人道主义思想的士人的反对。孔子的学生陈子亢便是其中之一。这让我们想到他的老师孔夫子。陈子亢的做法，是否是受他老师的影响呢？是否也是与孔夫子的‘子不语怪、神、乱、力”的思想一脉相承的呢？

　　此外，面对野蛮的行径，不是义正辞严地斥责，不是慷慨陈移地讲大道理。而是巧妙地以其人之道还治其人之身，既达到了目的，又体现了智慧和类似于“黑色幽默”的幽默，很值得赞赏和回味。<br /><br />文章网址：<a href="https://dangbai.cn/Article.asp?ID=10003614" target="_blank">https://dangbai.cn/Article.asp?ID=10003614</a>

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