本 站 搜 索     推 荐 文 章        More... 《颜氏家训》前言 　　前言 　　颜氏家训──人.. 《百战奇法》序言 目录 　　序言 　　《百战奇法》是.. 《孝经》评价 　　评价 　　《孝经》堪称一.. 《孝经》导读 　　导读 　　《孝经》是一部.. 《弟子规》详解 　　《弟子规》原名《训蒙文》，.. 《孙子兵法》前言 　　前言 　　《孙子兵法》是..     文 章 阅 读 排 行 《素问》金匮真言论篇第四 　　金匮真言论篇第四 　　黄.. 《商君书》更法第一 　　更法第一 　　孝公平画，.. 《张子正蒙》乾稱篇第十七 乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然.. 《帝范》君体第一 帝者，天之一名。以形体谓之天，以.. 《传习录》卷下 门人陈九.. 明·嘉靖三十四年(公元1555年)，王.. 《传习录》简介 《传习录》是哲学著作，由王..

文 章 信 息 《列子》力命第六 〖评论()〗〖留言〗〖收藏〗 〖文章分类：国学典籍 / 列子〗〖阅读选项〗 　　【原文】 　　杨布问曰[1]：“有人于此，年兄弟也，言兄弟也[2]，才兄弟也，貌兄弟也，而寿夭父子也，贵贱父子也，名誉父子也，爱憎父子也。吾惑之。”杨子曰：“古之人有言，吾尝识之，将以告若：不知所以然而然，命也。令昏昏昧昧，纷纷若若，随所为，随所不为，日去日来，孰能知其故？皆命也夫。信命者，亡寿夭；信理者，亡是非； 　　信心者，亡逆顺；信性者，亡安危。则谓之都亡所信，都亡所不信。真矣悫矣[3]，奚去奚就[4]？奚哀奚乐？奚为奚不为？《黄帝之书》云：‘至人居若死，动若械。’亦不知所以居，亦不知所以不居；亦不知所以动，亦不知所以不动。亦不以众人之观易其情貌，亦不谓众人之不观不易其情貌。独住独来，独出独入，孰能碍之？” 　　【注释】 　　[1].杨布——张湛注：“杨朱弟也。” 　　[2].言——俞樾：“‘言’字无义，当从《释文》作‘訾’。《管子·君臣上篇》‘吏啬夫尽有皆程事律’，即此‘訾’字之义。官秩贵贱必视‘訾程’为难。‘訾兄弟也’，正与下文‘贵贱父子也，相应。”訾，音zī，限。訾程，指人与事的程限，资历。 　　[3].悫——诚笃。 　　[4].去就——犹言去留，或去来。 　　【译文】 　　杨布问杨朱说：“这里有些人，年龄差不多，资历差不多，才能差不多，相貌差不多，而长寿与早夭大不相同，尊贵与低贱大不相同，名份与荣誉大不相同，喜爱与憎恶大不相同。我很不理解。”杨朱说：“古时候的人有句话，我曾把它记了下来，现在告诉你：不知道为什么这样而这样的，这是命运。现有的一切都糊里糊涂，纷杂混乱，有的去做了，有的没有去做，一天天过去，一天天到来，谁能知道其中的缘故？都是命运啊！相信命运的，无所谓长寿与夭亡；相信自然之理的，无所谓是与非；相信心灵的，无所谓困难与顺利；相信自然本性的，无所谓安全与危险。这就叫做都没有什么可相信的，都没有什么可不相信的。真实呀，诚信呀，去了哪里，又回到了哪里？悲哀什么，高兴什么？做什么，不做什么？《黄帝之书》说：‘德性最高的人坐下来像死了一样，动起来像机械一样。’也不知道为什么坐，也不知道为什么不坐；也不知道为什么动，也不知道为什么不动。也不因为大家都来观看而改变情态与形貌，也不因为大家都不来观看而下改变他的情态与形貌。独自去，独自来，独自出，独自入，谁能阻碍他？” 【本文分页】[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13]  文章作者：列子  更新日期：2011-01-03 〖文章浏览：〗〖发送文章〗〖打印文章〗 上下篇章 ·《列子》汤问第五 2011-01-03 ·《列子》杨朱第七 2011-01-03 ·《列子》说符第八 2011-01-03 相关文章 ·《列子》黄帝第二 2011-01-03 ·《列子》周穆王第三 2011-01-03 ·《列子》仲尼第四 2011-01-03 ·《列子》汤问第五 2011-01-03 ·《列子》杨朱第七 2011-01-03 ·《列子》前言 2011-01-03 〖文章阅读说明〗 ·本站大部分文章转载于网络，如有侵权请留言告知，本站即做删除处理。 ·本站法律法规类文章转载自[中国政府网(www.org.cn)]，相关法律法规如有修订，请浏览[中国政府网]网站。 ·本站转载的文章，不为其有效性，实效性，安全性，可用性等做保证。 ·如果有什么问题，或者意见建议，请联系［网站管理员］。