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文 章 信 息 《列子》杨朱第七 〖评论()〗〖留言〗〖收藏〗  〖文章分类：国学典籍 / 列子〗〖阅读选项〗 【字体】 宋体 黑体 楷体 隶体 幼圆 微软雅黑 【字号】 12px 14px 16px 20px 24px 36px 【颜色】 ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ ■ 应用到全部文章阅读页面 　　【原文】 　　杨朱曰：“人肖天地之类[1]，怀五常之性，有生之最灵者也。人者，爪牙不足以供守卫，肌肤不足以自捍御，趋走不足以从利逃害[2]，无毛羽以御寒暑，必将资物以为养[3]，任智而不恃力。故智之所贵，存我为贵；力之所贱，侵物为贱。然身非我有也，既生，不得不全之；物非我有也，既有，不得而去之[4]。身固生之主，物亦养之主。虽全生[5]，不可有其身；虽不去物，不可有其物。有其物，有其身，是横私天下之身，横私天下之物。不横私天下之身，不横私天下之物者[6]，其唯圣人乎！公天下之身，公天下之物，其唯至人矣！此之谓至至者也。” 　　【注释】 　　[1].人肖天地之类——张湛注：“肖，似也。类同阴阳，性禀五行也。”五行，木火土金水。 　　[2].趋走不足以从利逃害——趋走，《释名》：“徐行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走。”从利逃害，《集释》：“本作‘逃利害’，今从敦煌斯七七七六朝写本订正。” 　　[3].以为养——《集释》：“各本‘养’下有‘性’字，今从敦煌斯七七七六朝写本残卷删。” 　　[4].不得而去之——《集释》：“北宋本、汪本、秦刻卢解本、世德堂本留作‘不得不去之’。俞樾曰：当作‘不得而去之’。……俞说是也。《道藏》白文本、林希逸本、吉府本正作‘而’，今订正。” 　　[5].虽全生——《集释》：“各本‘生’下有‘身’字，今从敦煌斯七七七六朝残卷删。” 　　[6].不横私天下之身，不横私天下之物——《集释》：“各本无此十四字，今从敦煌残卷增。” 　　【译文】 　　杨朱说：“人与天地近似一类，怀有木火土金水五行的本性，是生物中最有灵性的。但是人啊，指甲牙齿不能很好地守卫自己，肌肉皮肤不能很好地捍御自己，快步奔跑不能很好地得到利益与逃避祸害，没有羽毛来抵抗寒冷与暑热，一定要利用外物来养活自己，运用智慧而不依仗力量，所以智慧之所以可贵，以能保存自己为贵；力量之所以低贱，以能侵害外物为贱。然而身体不是我所有的，既然出生了，便不能不保全它；外物也不是我所有的，既然存在着，便不能抛弃它。身体固然是生命的主要因素，但外物也是保养身体的主要因素。虽然要保全生命，却不可以占有自己的身体；虽然不能抛弃外物，却不可以占有那些外物。占有那些外物，占有自己的身体，就是蛮横地把天下的身体属于己有，蛮横地把天下之物属于己有。不蛮横地把天下的身体属于己有，不蛮横地把天下之物属于己有的，大概只有圣人吧！把天下的身体归公共所有，把天下的外物归公共所有，大概只有至人吧！这就叫做最崇高最伟大的人。” 【本文分页】[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16]  文章作者：列子  更新日期：2011-01-03 〖文章浏览：〗〖打印文章〗〖发送文章〗 上下篇章 ·《列子》力命第六 2011-01-03 ·《列子》说符第八 2011-01-03 相关文章 ·《列子》黄帝第二 2011-01-03 ·《列子》周穆王第三 2011-01-03 ·《列子》仲尼第四 2011-01-03 ·《列子》汤问第五 2011-01-03 ·《列子》力命第六 2011-01-03 ·《列子》前言 2011-01-03 阅读说明 ·本站大部分文章转载于网络，如有侵权请留言告知，本站即做删除处理。 ·本站法律法规类文章转载自[中国政府网(www.org.cn)]，相关法律法规如有修订，请浏览[中国政府网]网站。 ·本站转载的文章，不为其有效性，实效性，安全性，可用性等做保证。 ·如果有什么问题，或者意见建议，请联系［网站管理员］。

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