| 〖文章分类：国学典籍 / 素问〗〖阅读选项〗 |
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黄帝曰：愿闻其行何谓也？
岐伯曰：春气西行，夏气北行，秋气东行，冬气南行。故春气始于下，秋气始于上，夏气始于中，冬气始于标。春气始于左，秋气始于右，冬气始于后，夏气始于前。此四时正化之常。故至高之地，冬气常在，至下之地，春气常在，必谨察之。
黄帝曰：善。
黄帝曰：五运六气之应见，六化之正，六变之纪，何如？
岐伯曰：夫六气正纪，有化有变，有胜有复，有用有病。不同其候，帝欲何乎？
黄帝曰：愿尽闻之。
岐伯曰：请遂言之。夫气之所至也，厥阴所至为和平，少阴所至为暄，太阴所至为埃溽，少阳所至为炎暑，阳明所至为清劲，太阳所至为寒。时化之常也。厥阳所至为风府，为启；少阴所至为火府，为舒荣；太阴所至为雨府，为员盈；少阳所至为热府，为行出；阳明所至为司杀府，为庚苍；太阳所至为寒府，为归藏。司化之常也。厥阴所至为生，为风摇；少阴所至为荣，为形见，太阴所至为化，为云雨；少阳所至为长，为蕃鲜；阳明所至为收，为雾露；太阳所至为藏，为周密。气化之常也。厥阴所至为风生，终为肃；少阴所至为热生，中为寒；太阴所至为湿生，终为注雨；少阳所至为火生，终为蒸溽；阳明所至为燥生，终为惊；太阳所至为寒生，中为温。德化之常也。厥阴所至为毛化；少阴所至为羽化；太阴所至为倮化；少阳所至为羽化；阳明所至为介化；太阳所至为鳞化。德化之常也。厥阴所至为生化；少阴所至为荣化；太阴所至为濡化；少阳所至为茂化；阳明所至为坚化；太阳所至为藏化。布政之常也。厥阴所至为飘怒，太凉；少阴所至为大暄寒；太阴所至为雷霆骤注，烈风；少阳所至为飘风燔燎，霜凝；阳明所至为散落，温；太阳所至为寒雪冰雹，白埃。气变之常也。厥阴所至为挠动，为迎随；少阴所至为高明焰，为曛；太阴所至为沉阴，为白埃，为晦暝；少阳所至为光显，为彤云，为曛；阳明所至为烟埃，为霜，为劲切，为栖鸣；太阳所至为刚固，为坚芒，为立。令行之常也。厥阴所至为里急；少阴所至为疡胗身热；太阴所至为积饮否隔；少阳所至为嚏呕，为疮疡；阳明所至为浮虚；太阳所至为屈伸不利。病之常也。厥阴所至为支痛；少阴所至为惊惑，恶寒战栗，谵妄；太阴所至为蓄满；少阳所至为惊躁，瞀昧，暴病；阳明所至为鼽，尻阴股膝髀月耑骨行足病；太阴所至为腰痛。病之常也。厥阴所至为软戾；少阴所至为悲妄，衄蔑；太阴所至为中满，霍乱吐下；少阳所至为喉痹，耳鸣，呕涌；阳明所至为皴揭；太阳所至为被被寝汗，痉。病之常也。厥阴所至为胁痛，呕泄；少阴所至为语笑；太阴所至为重浮肿；少阳所至暴注，目闰瘛，暴死；阳明所于为鼽嚏；太阳所至为流泄，禁止。病之常也。凡此二十变者，报德以德，报化以化，报政以政，报令以令，气高则高，气下则下，气后则后，气前则前，气中则中，气外则外，位之常也。故风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泄，甚则水闭浮肿，随气所在以言其变耳。
黄帝曰：愿闻其用也。
岐伯曰：夫六气之用，各归不胜而为化。故太阴雨化，施于太阳；太阳寒化，施于少阴；少阴热化，施于阳明；阳明燥化，施于厥阴；厥阴风化，施于太阴。各命其所在以徵之也。
黄帝曰：自得其位何如？
岐伯曰：自得其位，常化也。
黄帝曰：愿闻所在也。
岐伯曰：命其位而方月可知也。
黄帝曰：六位之气，盈虚何如？
岐伯曰：太少异也。太者之至徐而常，少者暴而亡。
黄帝曰：天地之气；盈虚何如？
岐伯曰：天气不足，地气随之；地气不足，天气从之；运居其中，而常先也。恶所不胜，归所同和，随运归从，而生其病也。故上胜则天气降而下，下胜则地气迁而上，多少而差其发，微者小差，甚者大差，甚则位易气交，易则大变生而病作矣。《大要》曰：甚纪五分，微纪七分，其差可见。此之谓也。
黄帝曰：善。论言热无犯热，寒无犯寒。余欲不远寒，不远热，奈何？
岐伯曰：悉乎哉问也！发表不远热，攻里不远寒。
黄帝曰：不发不攻，而犯寒犯热，何如？
岐伯曰：寒热内贼，其病益甚。
黄帝曰：愿闻无病者何如？
岐伯曰：无者生之，有者甚之。
黄帝曰：生者何如？
岐伯曰：不远热则热至，不远寒则寒至，寒至则坚否腹满痛急，下利之病生矣，热至则身热，叶下霍乱，痈疽疮疡，瞀郁，注下，目闰瘛，肿胀，呕，鼽衄，头痛，骨节变，肉痛，血溢，血泄，淋閟之病生矣。
黄帝曰：治之奈何？
岐伯曰：时必顺之，犯者治以胜也。
黄帝曰：妇人重身，毒之何如？
岐伯曰：有故无殒，亦无殒也。
黄帝曰：愿闻其故何谓？
岐伯曰：大积大聚，其可犯也，衰其太半而止，过者死。
黄帝曰：善。郁之甚者，治之奈何？
岐伯曰：木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之，然调其气，过者折之，以其畏也，所谓写之。
黄帝曰：假者何如？
岐伯曰：有假其气，则无禁也，所谓主气不足，客气胜也。
黄帝曰：至哉！圣人之道，天地大化，运行之节，临御之纪，阴阳之政，寒暑之令，非夫子孰能通之？请藏之灵兰之室，署曰《六元正经》。非斋戒不敢示，慎传也。
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| 文章作者：黄帝 更新日期：2011-01-09 |
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