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《素问》至真要大论篇第七十四 黄帝 870 2011-01-09
  至真要大论篇第七十四   黄帝曰:五气交合,盈虚更作,余知之矣。六气分治,司天地者,其至何如?   岐伯再拜对曰:明乎哉问也!天地之大纪,人神之通应也。   黄帝曰:愿闻上合昭昭,下合冥冥,奈何?   岐伯曰:此道之所主,工之所疑也。   黄帝曰:愿闻其道也。   岐伯曰:厥阴..
《素问》著至教论篇第七十五 黄帝 230 2011-01-09
  著至教论篇第七十五   黄帝坐明堂,召雷公而问之曰:子知医之道乎?   雷公曰:育而颇能解,解而未能别,别而未能明,明而未能彰,足以治群僚,不足至侯王。愿得受树天之度,四时阴阳合之,别星辰与日月光,以彰经术,后世益明,上通神农,著至教,疑于二皇。   黄帝曰:善。无失之,此皆阴阳、表里..
《素问》示从容论篇第七十六 黄帝 201 2011-01-09
  示从容论篇第七十六   黄帝燕坐,召雷公而问之曰:汝受术诵书者,若能览观杂学,及于此类,通合道理,为余言子所长,五藏六府,胆胃大小肠脾胞膀胱,脑髓涕唾,哭泣悲哀,水所从行,此皆人之所生,治之过失,子务明之,可以十全,即不能知,为世所怨。   雷公曰:臣请育《脉经》上下篇甚众多矣,别异比类,..
《素问》疏五过论篇第七十七 黄帝 220 2011-01-09
  疏五过论篇第七十七   黄帝曰:呜呼!远哉!闵闵乎若视深渊,若迎浮云。视深渊尚可测,迎浮云莫知其际。圣人之术为万民式,论裁志意,必有法则,循经守数,按循医事,为万民副,故事有五过四德,汝知之乎?   雷公避席再拜曰:臣年幼小,蒙愚以惑,不闻五过与四德,比类形名,虚引其经,心无所对。  ..
《素问》徵四失论篇第七十八 黄帝 269 2011-01-09
  徵四失论篇第七十八   黄帝在明堂,雷公侍坐。黄帝曰:夫子所通书受事众多矣,试言得失之意,所以得之?所以失之?   雷公曰:循经受业,皆言十全,其时有过失者,请闻其事解也。   黄帝曰:子年少智未及邪?将言以杂合耶?夫经脉十二,经脉三百六十五,此皆人之所明知,工之所循用也。所以不十全..
《素问》阴阳类论篇第七十九 黄帝 216 2011-01-09
  阴阳类论篇第七十九   孟春始至,黄帝燕坐,临观八极,正八风之气,而问雷公曰:阴阳之类,经脉之道,五中所主,何藏最贵?   雷公曰:春,甲乙,青,中主肝,治七十二日,是脉之主时,臣以甚藏最贵。   黄帝曰:却念《上下经》,阴阳从容,子所言贵,最其下也。   雷公致斋七日,旦复侍坐。 ..
《素问》方盛衰论篇第八十 黄帝 227 2011-01-09
  方盛衰论篇第八十   雷公请问气之多少,何者为逆,何者为从。黄帝答曰:阳从左,阴从右,老从上,少从下。是以春夏归阳为生,归秋冬为死,反之则归秋冬为生,是以气多少,逆皆为厥。   问曰:有余者厥耶?   答曰:一上不下,寒厥到膝,少者秋冬死,老者秋冬生。气上不下,头痛巅疾,求阳不得,求阴..
《素问》解精微论篇第八十一 黄帝 225 2011-01-09
  解精微论篇第八十一   黄帝在明堂,雷公请曰:臣授业,传之行教以经论,从容形法,阴阳刺灸,汤药所滋,行治有贤不肖,未必能十全。若先言悲哀喜怒,燥湿寒暑,阴阳妇女,请问其所以然者,卑贱富贵,人之形体,所从群下,通使临事以适道术,谨闻命矣。请问有毚愚仆漏之问,不在经者,欲闻其状。   黄帝曰..
《国语》附录 解叙 黄永堂 469 2011-01-01
  附录《国语》解叙   昔孔子发愤于旧史,垂法于素王,左丘明因圣言以据意,托王意以流藻,其渊源深大,沉懿雅丽,可谓命世之才,博物善作者也。其明识高远,雅思未尽,故复采录前世穆王以来,下讫鲁悼、智伯之诛,邦国成败,嘉言善语,阴阳律吕,天时人事逆顺之数,以为《国语》。其文不主于经,故号曰“外传..
佛灯 黄璋尊 244 2013-07-02
  在家乡,韩江岸边有一小小古庙,大概只有40平方米之大,庙内有土垒方桌,桌上供一佛像和一盏油灯,就别无他物了。不知道是因为佛灵还是庙处地势险恶,自古以来这里被列为潮州八景叫“北阁佛灯”。佛灯常年不熄,都是由附近的居民轮流着派油掌灯。很奇怪,佛灯小,草芯作捻,又不设灯罩,竟然任凭江风吹拂也..
《素书》前言 黄石公 640 2011-01-10
  前言   黄石公《素书》是一部类似‘语录’体的书,流传甚广,影响很大。另名《钤经》,又名《玉钤经》《宋史。艺文志》载:‘宋代有黄石公《素书》一卷,张良所传。’   《素书》问世以来版本甚多,有明朝窜眇阁刊《先秦诸子合编》本、《汉魏丛书》本、明朝唐琳刊本、《说郛》本、《二十二子..
《素书》原始章第一 黄石公 308 2011-01-10
  原始章第一   【原文】   夫道、德、仁、义、礼五者,一体也。   道者:人之所蹈,使万物不知其所由。   德者:人之所得,使万物各得其所欲。   仁者:人之所亲,有慈慧恻隐之心,以遂其生存。   义者:人之所宜,赏善罚恶,以立功立事。   礼者:人之所履,夙兴夜寐,以成..
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