本 站 搜 索     推 荐 文 章        More... 我们为什么要读书？这是让.. 我一直有每天看书的习惯，即便.. 没有努力过的人，不配谈运气 之前，我开过一间自己的摄影.. 真正的出路，是走出自己内.. 前段时间，朋友小琳打来电话.. 不害怕改变，才是给自己最.. 1 前几天，有个新婚不久的.. 用多长时间，可以成为一个.. 1 一年时间能不能改变一个.. 你对人生将就，人生也会对.. 　　1 　　前几天和朋友去附..     文 章 阅 读 排 行 “啊估文章软件站”网站系.. 一、调试测试网站系统时，如何设.. VMware Workstation：安装.. 编写这份虚拟机安装的图文教程，.. 真正的好丈夫，从来不是在.. 影视剧里总是把爱情打造成完美的.. 元素周期表（图） [此图片已缩略显示，单击这里在.. 电脑显示器使用 HDMI 数据.. 如果电脑显示器使用 HDMI 数据线.. 通过微信小程序查询自己的.. 1、微信； 2、小程序：国家政务服..

文 章 列 表 文章作者 阅读统计 更新日期 《颜氏家训》音辞篇 一四一 江南旧本恐为少误 颜之推 207 2011-01-05 　　音辞篇 　　一四一、江南旧本恐为少误 　　【原文】 　　《诗》云；“将其来施施。”《毛传》云；“施施，难进之意。”郑《笺》云：“施施，舒行儿也。”《韩诗》亦重为施施。河北《毛诗》皆云施施。江南旧本，悉单为施，俗遂是之，恐为少误。 　　【译文】 　　《诗经》说：“将其来施施.. 《颜氏家训》音辞篇 一四○ 区区小草难倒名儒 颜之推 274 2011-01-05 　　音辞篇 　　一四○、区区小草难倒名儒 　　【原文】 　　《月令》云[1]：“荔挺出。”郑玄注云[2]：“荔挺，马薤也。”《说文》云：“荔，似蒲而小，根可为刷[3]。”《广雅》云[4]：“马薤，荔也。”《通俗文》亦云马蔺[5]。《易统卦验玄图》云：“荔挺不也，则国多火灾[6]。”蔡邕《月令章句》云.. 《颜氏家训》音辞篇 一三九 牡牧有别不可乱用 颜之推 212 2011-01-05 　　音辞篇 　　一三九、牡牧有别不可乱用 　　【原文】 　　《诗》云：“駉駉牡马[1]。”江南书皆作牝牡之牡[2]，河北本悉为放牧之牧。邺睛博士见难[3]云：“《駉颂》既美僖公牧于坰野之事[4]，何限騲骘乎[5]？”余答曰：“案：《毛传》云[6]：“‘駉駉，良马腹干肥张也[7]。’其下又云：‘诸候六闲.. 《颜氏家训》书证篇 一三八 南北有异孰是孰非 颜之推 233 2011-01-05 　　书证篇 　　一三八、南北有异孰是孰非 　　【原文】 　　《诗》云：“有杕之杜。”江南本并木傍施大，《传》曰：“杕，独也。”徐仙民音徒计反。《说文》曰：“杕，树也。”在《木部》。《韵集》音次第之第，而河北本皆为。 　　【译文】 　　《诗经》上说：“有杕之杜。”江南的版本“杕.. 《颜氏家训》书证篇 一三七 同名苦菜南北各异 颜之推 232 2011-01-05 　　书证篇 　　一三七、同名苦菜南北各异 　　【原文】 　　《诗》云：“谁谓荼苦？“《尔雅》、《毛诗传》并以荼，苦莱也。又《礼》云：“苦菜秀。”案：《易统通卦验玄图》曰：“苦菜生于寒秋，更冬历春，得夏乃成。”今中原苦菜则如此也。一名游冬，叶似苦苣而细，摘断有白汁花，黄似菊，江南别有苦.. 《颜氏家训》书证篇 一三六 不识荇菜可笑之至 颜之推 246 2011-01-05 　　书证篇 　　一三六、不识荇菜可笑之至 　　【原文】 　　《诗》云：“参差荇菜[1]。”《尔雅》云：“荇，接余也。字或为。先儒解释皆云：水草，圆叶细茎，随水浅深。今是水悉有之[2]。黄花似莼[3]，江南俗亦呼为猪莼，或乎为荇菜。刘芳具有注释[4]。而河北俗人多不识之，博士[5]皆以参差者是苋茶.. 《颜氏家训》归心篇 一三五 不识仁义不可为邻 颜之推 235 2011-01-05 　　归心篇 　　一三五、不识仁义不可为邻 　　【原文】 　　世有痴人，不识仁义，不知富贵并由天命。为子娶妇，恨其生资不足，倚作舅姑之尊。蛇虺其性，毒口加诬，不识忌讳，骂辱妇之父母，却成教妇不孝己身，不顾他恨。但怜已之子女，不爱己之儿妇。如此之人，阴纪其过，鬼夺其算。慎不可原为邻，何况.. 《颜氏家训》归心篇 一三四 儒家君子不尚杀生 颜之推 326 2011-01-05 　　归心篇 　　一三四、儒家君子不尚杀生 　　【原文】 　　儒家君子，尚离庖厨，见其生不忍其死，闻其声不食其肉。高柴、折像，未知内教，皆能不杀，此乃仁者自然用心。含生之徒，莫不爱命；去杀之事，必勉行之。好杀之人，临死报验，子孙殃祸，其数甚多，不能悉录耳，且示数条于末。梁世有人，常以鸡卵.. 《颜氏家训》归心篇 一三三 形体虽死精神犹存 颜之推 321 2011-01-05 　　归心篇 　　一三三、形体虽死精神犹存 　　【原文】 　　释五曰：形体虽死，精神犹存。人生在世，望于后身[1]似不相属；及其殁后，则与前身似犹老少朝夕耳。世有魂神，示现梦想，或降童妾，或感妻孥，求索饮食，征须福，亦为不少矣。今人贫贱疾苦，莫不怨尤前世不修功业；以此而论，安可不为之作地[2].. 《颜氏家训》归心篇 一三二 忠孝在心不必削发 颜之推 231 2011-01-05 　　归心篇 　　一三二、忠孝在心不必削发 　　【原文】 　　释四曰：内教多途，出家自是一法耳。若能诚孝在心，仁惠为本，须达、流水、不必剃落须发；岂令罄井田而起塔庙，穷编户以为僧尼也？皆由为政不能节之，遂使非法之寺，妨民稼穑，无业之僧，空国赋算，非大觉[1]之一旨也。抑又论之：求道者，身计也.. 《颜氏家训》归心篇 一三一 其于戒行何责精洁 颜之推 274 2011-01-05 　　归心篇 　　一三一、其于戒行何责精洁 　　【原文】 　　释三曰：“开辟已来[1]，不善人多而善人少，何由悉责其精洁乎？见有名僧高行，弃而不说；若睹凡僧流俗，便生非毁。且学者之不勤，岂教者之为过？俗僧之学经律[2]，何异世人之学《诗》、《礼》？以《诗》、《礼》之教，格朝廷之人，略无全行者；.. 《颜氏家训》归心篇 一三○ 善恶之行祸福所归 颜之推 342 2011-01-05 　　归心篇 　　一三○、善恶之行祸福所归 　　【原文】 　　释二曰：夫信谤之征，有如影响；耳闻目见，其事已多，或乃精诚不深，业缘未感，时傥差阑，终当获报耳。善恶之行，祸福所归。九流百氏，皆同此论，岂独释典为虚妄乎？项橐，颜回之短折，伯夷、原宪之冻馁，盗跖、桓之福寿，齐景、桓的之富强，若引.. 第一页 上一页 下一页 最末页  10 11 12 13 14 15 16 17 18 文章类别/分类：全部，共有4974篇文章，12篇文章/页，页次：14/415，转到：