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《中华人民共和国教师法》第五章 考核
全国人大
326
2010/12/27
第五章 考核 第二十二条 学校或者其他教育机构应当对教师的政治思想、业务水平、工作态度和工作成绩进行考核。教育行政部门对教师的考核工作进行指导、监督。 第二十三条 考核应当客观、公正、准确,充分听取教师本人、其他教师以及学生的意见。 第二十四条 教师考核结果是..
《礼记》晋献公将杀其世子申生——生命与孝道之间的选择
孔子
326
2011/1/2
晋献公将杀其世子申生 ——生命与孝道之间的选择 【原文】 晋献公将杀其世子申生②。公子重耳谓之曰③:“子盖言子之志于公乎④?”世子曰:“不可。君安骊姬,是我伤公之心也。”曰:“然则盖行乎?”世子曰:“不可。君谓我欲弑君也⑤。天下岂有无父之国哉?吾何行如之⑥?”使人辞于..
为什么你是穷人或富人--读后自己思考
326
2011/1/26
你知道吗?在这个世上有: 80% 的人穷人,20% 的人富人。 80% 的人掌握世上20% 的财富,20% 的人掌握世上 80% 的财富。 80% 的人用脖子以下赚钱,20% 的人用脖子以上赚钱。 80% 的人负面思考者,20% 的人正面思考者。 80% 的人卖时间,20% 的人买时间。 80% 的人找一..
《中华人民共和国英雄烈士保护法》全文
全国人大
326
2018/4/29
《中华人民共和国英雄烈士保护法》 (2018年4月27日第十三届全国人民代表大会常务委员会第二次会议通过) 第一条 为了加强对英雄烈士的保护,维护社会公共利益,传承和弘扬英雄烈士精神、爱国主义精神,培育和践行社会主义核心价值观,激发实现中华民族伟大复兴中国梦的强大精神力量,根据..
《商君书》弱民第二十
商鞅
327
2010/12/21
弱民第二十 民弱国强,国强民弱。故有道之国,务在弱民。朴则强,淫则弱。弱则轨,淫则越志。弱则有用,越志则强。故曰:以强去强者,弱;以弱去强者,强。 民,善之则亲,利之用则和。用则有任,和则匮,有任乃富于政。上舍法,任民之所善,故奸多。 民贫则力富,力富则淫,淫则有虱。故民富而..
《中华人民共和国电力法》第七章 电力设施保护
全国人大
327
2010/12/27
第七章 电力设施保护 第五十二条 任何单位和个人不得危害发电设施、变电设施和电力线路设施及其有关辅助设施。在电力设施周围进行爆破及其他可能危及电力设施安全的作业的,应当按照国务院有关电力设施保护的规定,经批准并采取确保电力设施安全的措施后,方可进行作业。 第五十三条 ..
《中华人民共和国立法法》第二章 法律 第五节 其他规定
全国人大
327
2010/12/27
第二章 法律 第五节 其他规定 第四十八条 提出法律案,应当同时提出法律草案文本及其说明,并提供必要的资料。法律草案的说明应当包括制定该法律的必要性和主要内容。 第四十九条 向全国人民代表大会及其常务委员会提出的法律案,在列入会议议程前,提案人有权撤回。 第..
《中华人民共和国反垄断法》第四章 经营者集中
全国人大
327
2010/12/27
第四章 经营者集中 第二十条 经营者集中是指下列情形: (一)经营者合并; (二)经营者通过取得股权或者资产的方式取得对其他经营者的控制权; (三)经营者通过合同等方式取得对其他经营者的控制权或者能够对其他经营者施加决定性影响。 第二十一条 经营者集中达到国务院..
《洗冤集录》卷之三 十九 自缢
宋·宋慈
327
2011/1/2
卷之三 十九、自缢 【原文】 自缢身死者,两眼合、唇口黑、皮开露齿。若勒喉上,即口闭牙关紧,舌抵齿不出。又云:齿微咬舌。若勒喉下,则口开、舌尖出齿门二分至三分,面带紫赤色,口吻两甲及胸前有吐涎沫。两手须握大拇指,两脚尖直垂下,腿上有血荫,如火灸班痕,及肚下至小腹并坠下..
《洗冤集录》卷之三 二十一 溺死
宋·宋慈
327
2011/1/2
卷之三 二十一、溺死 【原文】 若生前溺水尸首,男仆卧、女仰卧。头面仰,两手两脚俱向前。口合,眼开闭不定,两手拳握,腹肚胀,拍作响,落水则手开、眼微开、肚皮微胀;投水则手握、眼合、腹内急胀。两脚底皱白不胀,头髻紧,头与发际、手脚爪缝,或脚着鞋则鞋内各有沙泥,口、鼻内有..
《素问》六节藏象论篇第九
黄帝
327
2011/1/9
六节藏象论篇第九 黄帝曰:余闻天以六六之节,以成一岁;人以九九制会,计人亦有三百六十五节,以为天地久矣,不知其所谓也? 岐伯曰:昭乎哉问也!请遂言之。夫六六之节、九九制会者,所以正天之度、气之数也。天度者,所以制日月之行也;气数者,所以纪化生之用也。天为阳,地为阴,日为阳,月为..
《曾胡治兵语录》梁序
蔡锷
327
2011/1/10
梁序 松坡既死于国事,越一年,国人刊其遗著《曾胡治兵语录》行于世。世知松坡之事功,读此书,可以知其事功所由来矣。自古圣贤豪杰,初未尝求见事功于当世也。惟其精神积于中,著于外,世人见之,以为事功耳。阅世以后,事功或已磨灭,而精神不敝。传之后世,遭际时会,此精神复现为事功焉。松坡论曾..
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