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我一直有每天看书的习惯,即便..
没有努力过的人,不配谈运气
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不害怕改变,才是给自己最..
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  1   前几天和朋友去附..
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《尉缭子》卷四 踵军令第二十 尉缭 210 2010-12-31
  卷四   踵军令第二十   所谓踵军者,去大军百里,期于会地,为三日熟食,前军而行。为战,合之表,合表乃起。踵军飨士,使为之战势,是谓趋战者也。   兴军者,前踵军而行,合表乃起。去大军一倍其道,去踵军百里,期于会地,为六日熟食,使为战备。   分卒据要害,战利则追北,按兵而趋之。 ..
《洗冤集录》卷之五 三十二 验罪囚 宋·宋慈 210 2011-01-02
  卷之五   三十二、验罪囚   【原文】   凡验诸处狱内非理致死囚人,须当径申提刑司,即时入发 铺。   【白话文】   凡检验各处监狱里非命致死的囚犯,须得直接申报提刑司,实时把申报文件交付发递铺递送。
《将苑》兵势 诸葛亮 210 2011-01-06
  兵势   【原文】   夫行兵之势有三焉,一曰天,二曰地,三曰人。天势者,日月清明,五星①合度,彗孛不殃②,风气调和。地势者,峻岭重崖,洪波千里,石门幽洞,羊肠曲沃。人势者,主圣将贤,三军由礼,士卒用命,粮甲坚备。善将者,因天之时,就地之势,依人之利,则所向者无敌,所击者万全矣。   【..
《素问》平人气象论篇第十八 黄帝 210 2011-01-09
  平人气象论篇第十八   黄帝曰:平人何如?   岐伯曰:人一呼脉再动,一吸脉亦再动,呼吸定息脉五动,闰以太息,命曰平人。平人者,不病也。常以不病调病人,医不病,故为病人平息以调之为法。人一呼脉一动,一吸脉一动,曰少气。人一呼脉三动,一吸脉三动而躁,尺热曰病温;尺不热脉滑曰病风;脉涩曰痹..
《孙膑兵法》下编 十问 孙膑 210 2011-01-11
  下编   十问   兵问曰:交和而舍,梁(粮)食钧(均)足,人兵敌衡,客主两惧。敌人员(圆)陈(阵)以胥,因以为固,击〔之奈何?曰:〕击此者,三军之众分而为四五,或傅而详(佯)北,而示之惧。皮(彼)见我惧,则遂分而不顾。因以乱毁其固。驷鼓同举,五遂(队)俱傅。五遂(队)俱至,三军同利。此击员(圆)之道..
为什么越强大的人越“怂”? 210 2018-07-09
  1   朋友跟我讲过自己经历的这么一个事:   刚学会开车那会儿,最喜欢做的事就是开快车。油门踩到底,发动机轰鸣,车子如鱼儿般在车流中自由穿梭。限速120码的路,经常跑到160。   后来和同事一起到外地出差,都是些开车多年的老司机,反而开得规规矩矩。限速120,就绝对不会开到130。有些路段..
《中华人民共和国民法典》第四编 人格权 第六章 隐私权和个人信息保护 全国人民代表大会 210 2020-05-30
第四编人格权 第六章隐私权和个人信息保护 第一千零三十二条【隐私权】自然人享有隐私权。任何组织或者个人不得以刺探、侵扰、泄露、公开等方式侵害他人的隐私权。 隐私是自然人的私人生活安宁和不愿为他人知晓的私密空间、私密活动、私密信息。 第一千零三十三条【隐私权侵害行为】除法律另有规..
《老子》第六十六章 江海所以能为百谷王者 老子 211 2010-12-28
  江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。   是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
《孙膑兵法》上编 行篡(选) 孙膑 211 2010-12-31
  上编   行篡(选)   孙子曰:“用兵移民之道,权衡也。权衡,所以篡(选)贤取良也。阴阳,所以聚众合敌也。正衡再纍……既忠,是谓不穷。称乡县(悬)衡,虽其宜也。私公之财壹也。夫民有不足于寿而有余于货者,有不足于货而有余于寿者,唯明王、圣人知之,故能留之。死者不毒,夺者不愠。此无穷……..
《六韬》卷一 文韬 六守 211 2010-12-31
  卷一   文韬   六守   文王问太公曰:“君国主民者,其所以失者何也?”   太公曰:“不慎所与也。人君有六守、三宝。”   文王曰:“六守何也?”   太公曰:“一曰仁,二曰义,三曰忠,四曰信,五曰勇,六曰谋,是谓六守。”   文王曰:“慎择六守者何?”   太公曰:..
《尉缭子》卷三 重刑令第十三 尉缭 211 2010-12-31
  卷三   重刑令第十三   夫将自千人以上,有战而北,守而降,离地逃众,命曰“国贼”。身戮家残,去其籍,发其坟墓,暴其骨于市,男女公于官。自百人(已)[以]上,有战而北,守而降,离地逃众,命曰“军贼”。身死家残,男女公于官。使民内畏重刑,则外轻敌。故先王明制度于前,重威刑于后。刑重则内畏,..
《司马法》卷上 仁本第一 司马穰苴 211 2010-12-31
  卷上   仁本第一   古者,以仁为本,以义治之之谓正,正不获意则权。权出于战,不出于中人。是故,杀人安人,杀之可也;攻其国,爱其民,攻之可也;以战止战,虽战可也。故仁见亲,义见说,智见恃,勇见方,信见信。内得爱焉,所以守也;外得威焉,所以战也。   战道:不违时,不历民病,所以爱吾民也;..
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