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《鬼谷子》揣篇第七 鬼谷子 234 2010-12-28
  古之善用天下者,必量天下之权,而揣诸侯之情。量权不审,不知强弱轻重之称;揣情不审,不知隐匿变化之动静。   何谓量权?曰:度于大小,谋于众寡;称货财有无之数,料人民多少、饶乏,有余不足几何?辨地形之险易,孰利孰害?谋虑孰长孰短?揆君臣之亲疏,孰贤孰不肖?与宾客之智慧,孰多孰少?观天时之祸福,..
《吴子》卷上 料敌第二 吴起 234 2010-12-31
  卷上   料敌第二   武侯谓吴起曰:“今秦胁吾西,楚带吾南,赵冲吾北,齐临吾东,燕绝吾后,韩居吾前,六国兵四守,势甚不便,忧此奈何?”   起对曰:“夫安国家之道,先戒为宝。今君已戒,祸其远矣。臣请论六国之俗:夫齐陈重而不坚,秦陈散而自斗,楚陈整而不久,燕陈守而不走,三晋陈治而不用。..
《幼学琼林》卷二 外戚 程登吉 234 2010-12-31
  卷二   外戚   帝女乃公侯主婚,故有公主之称;帝婿非正驾之车,乃是附马之职。   郡兰县君,皆宗女之谓;仪宾国宾,皆宗婿之称。   旧好曰通家,好亲日懿戚。   冰清玉润,丈人女婿同荣;泰水泰山,岳母岳父两号。   新婿曰娇客,贵婿日乘龙。   赘婚曰馆甥,贤婚曰快婚..
《颜氏家训》书证篇 一三八 南北有异孰是孰非 颜之推 234 2011-01-05
  书证篇   一三八、南北有异孰是孰非   【原文】   《诗》云:“有杕之杜。”江南本并木傍施大,《传》曰:“杕,独也。”徐仙民音徒计反。《说文》曰:“杕,树也。”在《木部》。《韵集》音次第之第,而河北本皆为。   【译文】   《诗经》上说:“有杕之杜。”江南的版本“杕..
《颜氏家训》音辞篇 一五五 版本有异传抄有误 颜之推 234 2011-01-05
  音辞篇   一五五、版本有异传抄有误   【原文】   应劭《风俗通》云[1]:“《太史公记》:‘高渐离变名易姓[2],为人庸保[3],匿作于宋子[4],久之作苦,闻其家堂上有客击筑[5],伎痒[6],不能无出言。’”案:伎痒者,怀其伎而腹痒也。是以潘岳《射雉赋》亦云:“徒心烦而伎痒。”今《史记..
《颜氏家训》音辞篇 一六三 占卜之术岂为屏障 颜之推 234 2011-01-05
  音辞篇   一六三、占卜之术岂为屏障   【原文】   《后汉书·杨由传》云:“风吹削肺[1]。”此是削札牍之柿耳。古者,书误则削之,故《左传》云“削而投之”是也。或即谓札为削[2],王褒《童约》曰:“书削代犊[3]。”苏竟书云:“昔以摩研编削之才[4]。”皆其证也。《诗》云:“伐木浒浒[..
《素问》移精变气论篇第十三 黄帝 234 2011-01-09
  移精变气论篇第十三   黄帝曰:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而已。今世治病,毒药治其内,针石治其外,或愈或不愈,何也?   岐伯曰:往石人居禽兽之间,动作以避寒,阴居以避暑,内无眷之累,外无伸官之形,此恬淡之世,邪不能深入也。故毒药不能治其内,针石不能治其外,故可移精祝由而已。当..
《素问》气府论篇第五十九 黄帝 234 2011-01-09
  气府论篇第五十九   足太阳脉气所发者,七十八穴:两眉头各一,入发至项三寸半,傍五,相去三寸。其浮气在皮中者,凡五行,行五,五五二十五,项中大筋两傍各一,风府两傍各一,侠背以下至尻尾二十一节,十五间各一,五藏之俞各五,六府之俞各六,委中以下至足小指傍各六俞。足少阳脉气所发者六十二穴:两角..
网易全面开放免费域名邮箱注册 234 2010-04-24
  网易科技讯 4月23日消息,网易今日宣布全面开放免费域名邮箱注册。   免费域名邮箱(ym.163.com)于4月15日上线,经过一周的持续测试,目前网易免费域名邮箱已经处于一个相对稳定的状态,决定于4月23日全面放开注册。   网易免费域名邮箱自对外公测以来,注册邀请码一直供不应求。测试期间,网易听..
留下金山银山,不如给孩子这7份礼物。 234 2016-12-31
  小时候听过这样一则故事:有三位父亲经常到庙里为儿子祈福,天长日久感动了菩萨。有一天他们同时被菩萨请去,允许他们从众多的宝物中每人挑一样,回去送给儿子。   第一位父亲挑了一辆包满黄金的马车;   第二位父亲挑了一只镶嵌着宝石的银碗;   第三位父亲挑了一付铁铸的弓箭。 ..
别人欠你的,上天会还你! 234 2019-06-21
做人,不可奸,坦坦荡荡心才安。 做事,不可懒,踏踏实实走得远。 为人,不计较,心胸开阔露笑颜。 待人,不敷衍,言而有信众人赞。 不要担心老实会吃亏,让自己变得圆滑; 不要因为善良被人欺,把自己变得凶残。 不要害怕简单被人骗,让自己不择手段; 不要以为本分是懦弱,让自己越活越奸。 你要..
《鬼谷子》忤合第六 鬼谷子 235 2010-12-28
  凡趋合倍反,计有适合。化转环属,各有形势,反覆相求,因事为制。是以圣人居天地之间,立身、御世、施教、扬声、明名也;必因事物之会,观天时之宜,因知所多所少,以此先知之,与之转化。   世无常贵,事无常师;圣人无常与,无不与;无所听,无不听;成于事而合于计谋,与之为主。合于彼而离于此,计谋不两..
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