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《颜氏家训》文章篇 一○○ 文及地理必须恰当 颜之推 241 2011/1/5
  文章篇   一○○、文及地理必须恰当   【原文】   文章地理,必须惬当。梁简文《雁门太守行》乃云:“鹅军攻日逐[1],燕骑荡康居,大宛归善马,小月[2]送降书”肖子晖《陇头水》云:“天寒陇水急,散漫俱分泻,北注徂黄龙,东流会白马。”此亦明珠之[3],美玉之瑕,宜慎之。   【注释】 ..
《素问》举痛论篇第三十九 黄帝 241 2011/1/9
  举痛论篇第三十九   黄帝曰:余闻善言天者,必有验于人;善言古者,必有合于今;善言人者,必有厌于己。如此则道不惑而要数极,所谓明也。今余问于夫子,令言而可知,视而可见,扪而可得,令验于己而发蒙解惑,可得而闻乎?   岐伯再拜稽首对曰:何道之问也?   黄帝曰:愿闻人之藏卒痛,何气使然? ..
《训蒙骈句》卷上 十灰 241 2011/1/11
  卷上   十灰   巡五岳,望三台。绿橙是叟,红叶为媒。寒深银粟起,醉重玉山颓。树杪风停声未息,花梢月上影成堆。篱下菊开陶令对花时一醉,庭前枣熟杜陵上树日千回。   培晚蒌,探寒梅。出墙红杏,夹道绿槐。朱陈联戚觉,刘阮到天台。解冻暖风医病草,及时甘雨润枯荄。蜂采菜花脚带黄金飞..
《乾坤大略》卷十 克敌在勿欲速 王余佑 241 2013/6/26
  卷十、克敌在勿欲速   君见博虎者乎?平原广泽,不惮驰骛以逐之。至于虎负隅矣,则当设网罗,掘陷阱,围绕其出路,旁睨而伺之,久将自困。若奋不顾身,径进而与之斗,鲜不伤人矣!   吾之用兵,自初起以至于势成,敌境日蹙而力亦日专,此亦负隅之虎也。吾欲一举而毙之,岂可不厚为之防哉?   昔..
把把脉就知道什么病,中医把脉是怎么回事? 大王 241 2019/1/22
对于中医的治疗方法,很多人都赞不绝口,其实这些治疗方法都是需要依赖于又快又准的诊断方法,那么中医是如何诊断疾病的呢?答案就是把脉。 把脉,也称作切脉,就是通过用手轻轻的按压患者的动脉,根据脉象即可知道患者的病情。 让我们一起去看看中医把脉是怎么一回事儿。 把脉的原理 早在公元..
《中华人民共和国居民身份证法》第三章 使用和查验 全国人大 242 2010/12/27
  第三章 使用和查验   第十三条 公民从事有关活动,需要证明身份的,有权使用居民身份证证明身份,有关单位及其工作人员不得拒绝。   第十四条 有下列情形之一的,公民应当出示居民身份证证明身份:   (一)常住户口登记项目变更;   (二)兵役登记;   (三)婚姻登记、收养登记;   ..
《中华人民共和国仲裁法》第四章 仲裁程序 全国人大 242 2010/12/27
  第四章 仲裁程序   第一节 申请和受理   第二十一条 当事人申请仲裁应当符合下列条件:   (一)有仲裁协议;   (二)有具体的仲裁请求和事实、理由;   (三)属于仲裁委员会的受理范围。   第二十二条 当事人申请仲裁,应当向仲裁委员会递交仲裁协议、仲裁申请书及副本。  ..
《老子》第二十七章 善行,无辙迹 老子 242 2010/12/28
  善行无辙迹,善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。   是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。   故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
《幼学琼林》卷三 饮食 程登吉 242 2010/12/31
  卷三   饮食   甘脆肥脓,命曰腐肠之药;羹藜含糗,难语太牢之滋。   御食曰珍馐,白米曰玉粒。   好酒曰青州从事,次酒曰平原督邮。   鲁酒茅柴,皆为薄酒;龙团雀舌,司是香茗。   待人礼衰,曰醴酒不设;款客甚薄,曰脱粟相留。   竹叶青、状员红,俱为美酒;葡萄绿、..
《礼记》古之教者——用制度确保教育的是实施 孔子 242 2011/1/2
  古之教者①  ——用制度确保教育的是实施   【原文】   古之教者,家有塾②,党有庠(3)。术有序④,过有学⑤。比年入学⑥,中年考校⑦。一年视离经辨志⑧,三年视敬业乐群,五年视博习亲师,七年视论学取友,谓之小成⑨。九年知类通达,强立而不反,谓之大成⑩。夫然后足以化民易俗,近者说服⑾..
《素问》玉版论要篇第十五 黄帝 242 2011/1/9
  玉版论要篇第十五   黄帝曰:余闻揆奇恒,所指不同,用之奈何?   岐伯曰:揆度者,度病之浅深也。奇恒者,言奇病也。请言道之至数,五色脉变,揆度奇恒,道在于一。神转不回,回则不转,乃失其机。至数之要,迫近以微,著之玉版,命曰合玉机。容色见上下左右,各在其要。其色见浅者,汤液主治,十日已;..
《素问》针解篇第五十四 黄帝 242 2011/1/9
  针解篇第五十四   黄帝曰:愿闻九针之解,虚实之道。     岐伯曰:刺虚则实之者,针下热也,气实乃热也;满而泄之者,针下寒也,气虚乃寒也。菀陈则除之者,出恶血也。邪胜则虚之者,出针勿按。徐而疾则实者,徐出针而疾按之;疾而徐则虚者,疾出针而徐按之。言实与虚者,寒温气多少也。若无若有者..
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