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《近思录》卷四·存养
1、或问:圣可学乎?濂溪先生曰:..
《颜氏家训》风操篇 四七 ..
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《中华人民共和国教师法》目录
全国人大
389
2010-12-27
中华人民共和国主席令 第15号 (1993年10月31日第八届全国人民代表大会常务委员会第四次会议通过) 目录 第一章 总则 第二章 权利和义务 第三章 资格和任用 第四章 培养和培训 第五章 考核 第六章 待遇 第七章 奖励 第八章 ..
《训蒙骈句》卷上 六鱼
388
2011-01-11
卷上 六鱼 花脸露,柳眉舒。两行雁字,一纸鱼书。日晴燕语滑,天阔雁行疏。弄笛小儿横跨犊,吟诗骚客倒骑驴。谢世幽人,紫艳葡萄千日酒;入京才子,白藤画匣万言书。 居有屋,出无车。乘舟范蠡,题柱相如。稻花连陇亩,梧叶满阶除。梅弹随风掠过鸟,月钩沉水骇游鱼。醉卧瓮旁,放达情怀..
《颜氏家训》勉学篇 八三 不知所由博求古今
颜之推
388
2011-01-05
勉学篇 八三、不知所由博求古今 【原文】 吾尝从齐主幸[1]并州,自井陉关入上艾县,东数十里,有猎闾村,后百官受马粮在晋阳东百余里亢仇城侧。并不识二所本是何地,博求古今,皆未能晓。及检《字林》、《韵集》,乃知猎闾是旧馀聚,亢仇旧是亭,悉属上艾。时太原王劭欲撰乡邑记注,..
《将苑》知人性
诸葛亮
388
2011-01-02
知人性 【原文】 夫知人性,莫难察焉。善恶既殊,情貌不一,有温良而为诈者,有外恭而内欺者,有外勇而内怯者,有尽力而不忠者。然知人之道有七焉:一曰,间之以是非而观其志;二曰,穷之以辞辩而观其变;三曰,咨之以计谋而观其识;四曰,告之以祸难而观其勇;五曰,醉之以酒而观其性;六曰,临之以..
《颜氏家训》省事篇 一一三 就养有方思不出位
颜之推
387
2011-01-05
省事篇 一一三、就养有方思不出位 【原文】 谏诤之徒,以正人君之失尔,必在得言[1]之地,当尽匡赞之规,不容苟免偷安,垂头塞耳;至于就养[2]有方,思不出位[3],干非其任,斯则罪人。故《表记》[4]云:“事君远而谏,则谄也;近而不谏,则尸利[5]也”《论语》曰:“未信而谏,人以为谤己..
360独创“补天引擎” 全面修补XP漏洞
386
2014-02-28
4月8日微软将终止对XP的服务支持,不再为XP漏洞打补丁,而国内仍有超过2亿XP用户。对此,安全厂商360承诺保护XP,并于2月28日率先推出360安全卫士XP加固版,由该版本独创的“补天引擎”继续修补XP漏洞,确保XP用户安全使用电脑。 360安全卫士XP加固版下载地址:http://dl.360safe.com/setup_xp..
《素书》安礼章第六
黄石公
386
2011-01-10
安礼章第六 【原文】 怨在不舍小过,患在不预定谋。福在积善,祸在积恶。 饥在贱农,寒在堕织。安在得人,危在失事。富在迎来,贫在弃时。 上无常操,下多疑心。轻上生罪,侮下无亲。近臣不重,远臣轻之。自疑不信人,自信不疑人。枉士无正友,曲上无直下。 危国无贤人..
《颜氏家训》音辞篇 一七六 郭秃滑稽傀儡得名
颜之推
386
2011-01-05
音辞篇 一七六、郭秃滑稽傀儡得名 【原文】 或问:“俗名傀儡子为郭秃[1],有故实科?”答曰:“《风俗通》云:‘诸郭皆讳秃。’当是前代人有姓郭而病秃者,滑稽戏调[2],故后人为其象,呼为郭秃,犹《文康》象庚亮耳[3]。” 【注释】 [1].傀儡子:即傀儡戏、现在通称..
《中华人民共和国民法通则》第四章 民事法律行为和代理
全国人大
386
2010-12-27
第四章 民事法律行为和代理 第一节 民事法律行为 第五十四条 民事法律行为是公民或者法人设立、变更、终止民事权利和民事义务的合法行为。 第五十五条 民事法律行为应当具备下列条件: (一)行为人具有相应的民事行为能力; (二)意思表示真实; (三)不违反法律..
CSDN.net 600万数据库泄漏
385
2011-12-23
12月21日消息,国内知名IT技术社区网站 CSDN.net 今日证实600万数据库泄漏,已向公安机关报案,公安机关也正在调查相关线索。 据了解,今日腾讯微博网友爆料,黑客在网上公开了 CSDN.net 用户数据库,涉及到的账户总量高达600万个,此次 CSDN.net 泄漏的密码无任何加密明文形式。由于 CSDN..
《颜氏家训》慕贤篇 五九 贵耳贱目世人之弊
颜之推
385
2011-01-05
慕贤篇 五九、贵耳贱目世人之弊 【原文】 世人多蔽,贵耳贱目,重遥轻近。少长周旋[1],如有贤哲,每相狎侮,不加礼敬;他乡异县,微藉风声[2],延颈企踵,甚于饥渴。校其长短,核其精粗,或彼不能如此矣。所以鲁人谓孔子为东家丘。昔虞国宫之奇,少长于君,君狎之,不纳其谏,以至亡国,不..
《鬼谷子》捭阖第一
鬼谷子
384
2010-12-28
奥若稽古圣人之在天地间也,为众生之先,观阴阳之开阖以名命物;知存亡之门户,筹策万类之终始,达人心之理,见变化之朕焉,而守司其门户。故圣人之在天下也,自古及今,其道一也。 变化无穷,各有所归,或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或驰或张。是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧..
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