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归心篇
一三一、其于戒行何责精洁
【原文】
释三曰：“开辟已来[1]，不善人多而善人少，何由悉责其精洁乎？见有名僧高行，弃而不说；若睹凡僧流俗，便生非毁。且学者之不勤，岂教者之为过？俗僧之学经律[2]，何异世人之学《诗》、《礼》？以《诗》、《礼》之教，格朝廷之人，略无全行者；以经律之禁，格出家之辈，而独责无犯哉？且阙行之臣，犹求禄位；毁禁之侣，何惭供养[3]乎？其于戒行[4]，自当有犯。一披法服，已堕僧数，岁中所计，斋讲诵持，比诸白衣[5]，犹不啻山海也。
【注释】
[1].开辟以来：相传盘古开天辟地。开辟以来，就是指有天地以来。
[2].经律：佛教徒称记述佛的言论的书叫经，记述戒律的书叫律。
[3].供养：佛教徒不事生产，靠人提供食物，称供养。
[4].戒行：佛教指烙守戒律的操行。
[5].白折衣：佛教徒穿黑衣，故称世谷之人为白衣。
【译文】
第三：自开天辟地以来，不善良的人多而善良的人少，怎么能够要求每一位僧人都是清白高尚的呢？有些人明明看见了那些名僧们的高尚德行，却抛在一边不予称扬；但若是看到那些平庸的僧人的粗俗行为，就竭力指责诋毁。况且，学习的人不用功，难道是教育者的过错吗？那些平庸的僧人学习佛经、戒律，与世人学习《诗》、《礼》有什么不同？如果用《诗》《礼》中的教义，来衡量朝廷中的官员，恐怕没有几个是完全够格的；同样地，用佛经、戒律中的禁条，来衡量这些出家僧人，怎么能够惟独要求他们不犯过错呢？而且，那些缺乏道德的臣子们，仍在那里追求高官厚禄；那些违犯禁条的僧侣们，又何必对自己接受供养感到惭愧呢？他们对于佛教的戒行，自然难免有违犯的时候。但他们一旦披上法衣，就算进入了僧侣的行业，一年到头所干的事，无非是吃斋念佛、讲经修行，比起世俗之人来说，差距又不止是山高海深那样巨大了。
【评语】
自己言仁义道德，行非礼之事，却要求他人清白高尚，如此做为，岂能使人心悦诚服？在这个问题上，正确的态度应是严以律己，宽以待人。己所不欲，勿施于人。
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| 文章作者：颜之推 更新日期：2011-01-05 |
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