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【原文】
问：“‘析之有以极其精而不乱，然后合之有以尽其大而无余’，此言如何?”
先生曰：“恐亦未尽。此理岂容分析?又何须凑合得?圣人说‘精一’，自是尽。”
“省察是有事时存养，存养是无事时省察。”
【译文】
陆澄问：“朱熹在《大学或问》中说：‘析之有以极其精而不乱，然后合之有以尽其大而无余’，这句话正确吗?”
先生说：“恐怕不完全正确。这个理怎么能分析?又怎么可凑合而得?圣人说‘精一’，已经囊括全部了。”
“省察是有事时的存养，存养是无事时的省察。”
〔评析〕
能够了解别人优点的人是明智的，能够省察自已缺点的人是聪明。胜过别人是有能力的表现，克服自己缺点的人是真正的存养。知道满足的人，总感到富有和充实，不畏挫折的人，始终乐观向前。
【原文】
澄尝问象山在人情事变上做工夫之说。
先生曰：“除了人情事变，则无事矣。喜怒哀乐，非人情乎?自视、听、言、动以至富贵、贫贱、患难、死生，皆事变也。事变亦只在人情里，其要只在‘致中和’，‘致中和’只在‘谨独’。”
【译文】
陆澄曾经就陆九渊关于在人情事变上下功夫的现点请教于先生。
先生说：“除了人情事变，再没有其他的事情。喜怒哀乐，难道不是人情吗?从视、听、言、动到富贵、贫贱、患难、生死，都是事变。事变含在人情中，关键在于‘致中和’，‘致中和’在于‘谨独’。”
〔评析〕
中庸之道主张“致中和”、“中立不倚”，就是调节自已的思想和行为，使之符合礼仪的准则。所以说，圣人所遵循的叫做“道”，所行的叫做“事”。“道”象金钟石磬，其声调是不改变的;“事”象琴瑟，每根弦都可以改变声调。要想乐曲和谐，就要先调好琴弦，这种“调节”的功夫就是“圣算”。
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| 文章标签：传习录 王阳明 |
| 文章作者：明·王阳明 文章来源：网络 更新日期：2023-05-09 |
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