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《老子》第六十八章 善为士者,不武 老子 231 2010-12-28
  善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
《老子》第六十七章 天下皆谓我道大 老子 208 2010-12-28
  天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!   我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。   慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。   今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!   夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。
《老子》第六十六章 江海所以能为百谷王者 老子 218 2010-12-28
  江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。   是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
《老子》第六十五章 古之善为道者 老子 189 2010-12-28
  古之善为道者,非以明民,将以愚之。   民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。   知此两者亦稽式。常知稽式,是谓「玄德」。「玄德」深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。
《老子》第六十四章 其安易持 老子 275 2010-12-28
  其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。   合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。   民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
《老子》第六十三章 为无为 老子 201 2010-12-28
  为无为,事无事,味无味。   图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。   夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
《老子》第六十二章 道者万物之奥 老子 182 2010-12-28
  道者万物之奥。善人之宝,不善人之所保。   美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。   古之所以贵此道者何?不曰:求以得,有罪以免邪?故为天下贵。
《老子》第六十一章 大国者下流 老子 229 2010-12-28
  大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。   故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
《老子》第六十章 治大国,若烹小鲜 老子 185 2010-12-28
  治大国,若烹小鲜。   以道莅天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不伤人;非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。
《老子》第五十九章 治人事天 老子 188 2010-12-28
  治人事天,莫若啬。   夫为啬,是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极;莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久;是谓深根固柢,长生久视之道。
《老子》第五十八章 其政闷闷 老子 220 2010-12-28
  其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。   祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
《老子》第五十七章 以正治国 老子 189 2010-12-28
  以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:   天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。   故圣人云:「我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。」
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