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第五编婚姻家庭 第四章离婚 ..
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腾讯:难以承受之痛的背后——致QQ用户的第二封信 腾讯 309 2010-11-04
亲爱的QQ用户:   这是一个无眠之夜。是我们腾讯人度过的最痛苦和最难过的十几个小时。我们知道,在做出那个艰难的决定之后,将要直面一些用户的吃惊与不解,指责,痛骂甚至背离。我们也知道,即使你们已经做出选择,仍然会心存疑问:腾讯的反应,何至用如此激烈的方式?   在此,请听我们诚恳地再道一声歉..
《中华人民共和国反垄断法》第七章 法律责任 全国人大 309 2010-12-27
  第七章 法律责任   第四十六条 经营者违反本法规定,达成并实施垄断协议的,由反垄断执法机构责令停止违法行为,没收违法所得,并处上一年度销售额百分之一以上百分之十以下的罚款;尚未实施所达成的垄断协议的,可以处五十万元以下的罚款。   经营者主动向反垄断执法机构报告达成垄断协议的有..
《孙子兵法》作战第二 孙武 309 2010-12-28
  作战第二   孙子曰:凡用兵之法,驰车千驷,革车千乘,带甲十万,千里馈粮。则内外之费,宾客之用,胶漆之材,车甲之奉,日费千金,然后十万之师举矣。   其用战也,胜久则钝兵挫锐,攻城则力屈,久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐,屈力殚货,则诸侯乘其弊而起,虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速,未睹巧..
《颜氏家训》风操篇 三七 迎来送往以礼相待 颜之推 309 2011-01-04
  风操篇   三七、迎来送往以礼相待   【原文】   南人冬至岁首,不诣丧家;若不修书,则过节束[1]带以申慰。北人至态[2]之日,重行吊礼;礼无明文,则吾不取。南人宾至不迎,相见捧手而不揖,送客下席而已;北人迎送并至门,相见则揖,皆古之道也,吾善其迎揖。   【注释】   [1].束..
《颜氏家训》音辞篇 一六七 “丈”之与“大”易为误耳 颜之推 309 2011-01-05
  音辞篇   一六七、“丈”之与“大”易为误耳   【原文】   《古乐府》歌词,先述三子,次及三妇,妇是对舅姑之称。其末章云:“丈人且安坐,调弦未遽央[1]。”古者,子妇供事舅姑,旦夕在侧,与儿女无异,故有此言。丈人亦长老之目,今也俗犹呼其祖考为先亡丈人[2]。又疑“丈”当作“大”,..
《颜氏家训》音辞篇 一七三 孤山无名碑文有载 颜之推 309 2011-01-05
  音辞篇   一七三、孤山无名碑文有载   【原文】   柏人城东北有一孤山,古书无载者。唯阚骃《十三州志》以为舜纳于大麓[1],即谓此山,其上今犹有尧祠焉;世俗或呼为宣务山,或呼为虚无山,莫知所出。赵郡士族有李穆叔、季节兄弟、李普济,亦为学问,并不能定乡邑此山。余尝为赵州佐[2],..
《素问》异法方宜论篇第十二 黄帝 309 2011-01-09
  异法方宜论篇第十二   黄帝曰:医之治病也,一病而治各不同,皆愈,何也?   岐伯曰:地势使然也。故东方之域,天地之所始生也,鱼盐之地,海滨傍水。其民食鱼而嗜咸,皆安其处,美其食。鱼者使人热中,盐者胜血,故其民皆黑色疏理,其病皆为痈疡,其治宜砭石。故砭石者,亦从东方来。西方者,金玉之域,..
《乾坤大略》卷五 乘胜略地莫过于招降 王余佑 309 2013-06-26
  卷五、乘胜略地莫过于招降   战失其道,未有不败者;战得其道,未有不胜者。胜则破竹之势成,迎刃之机顺矣。自此招揽豪杰,部署长吏,抚辑人民,收按图籍,颁布教章。所谓略地也,顾其策何先?曰:是有机焉8之而动耳,不烦兵也。   昔武信君下赵十余城,余皆城守,乃引兵击范阳,不能下。使非纳蒯彻之..
《老子》第七章 天长地久 老子 310 2010-12-28
  天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。   是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
《礼记》成子高寝疾——生死都要对人有益 孔子 310 2011-01-02
  成子高寝疾①  ——生死都要对人有益   【原文】   成子高寝疾②。庆遗入请曰③:“子之病革矣,如至乎大病④则如之何?”子高曰:“吾闻之矣:生有有益于人,死不害于人。吾纵生无益于人,吾可以死害于人乎哉⑤!我死,则择不食之地而葬我焉⑥。”   【注释】   ①.本节选自《檀弓..
《颜氏家训》音辞篇 一六五 攰即剞字或为剞字 颜之推 310 2011-01-05
  音辞篇   一六五、攰即剞字或为剞字   【原文】   有人访吾曰:“《魏志》蒋济上书云。‘弊攰之民[1]’。是何字也?”余应之曰:“意为攰即是倦之耳[2]。张揖、吕忱并云:”支傍作刀剑 之刀,亦是剞字。’不知蒋氏自造支傍作筋力之力,或借剞字?终当音九伪反[3]。”   【注释】 ..
《颜氏家训》音辞篇 一七一 滥造生字情理难容 颜之推 310 2011-01-05
  音辞篇   一七一、滥造生字情理难容   【原文】   或问曰:“《东宫旧事》何以呼鸱尾为祠尾[1]?”答曰:“张敞者,吴人[2],不甚稽古[3],随宜记注,逐乡俗讹谬,造作书字耳。吴人呼祠祀为鸱祀,故以祠代鸱字;呼绀为禁,故以系傍作禁代绀字;呼盏为竹简反,故以木傍作展代盏字;呼镬字为霍字,..
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