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《中华人民共和国教育法》第九章 法律责任
全国人大
366
2010-12-27
第九章 法律责任 第七十一条 违反国家有关规定,不按照预算核拨教育经费的,由同级人民政府限期核拨;情节严重的,对直接负责的主管人员和其他直接责任人员,依法给予行政处分。 违反国家财政制度、财务制度,挪用、克扣教育经费的,由上级机关责令限期归还被挪用、克扣的经费,并对直接负责..
《伤寒杂病论》寒病脉证并治第十二
张仲景
366
2011-01-02
寒病脉证并治第十二 寒之为病,肾先受之,其客于五脏之间,脉引而痛;若客于八虚之室,则恶血住留,积久不去,变而成著,可不慎欤! 寒病,骨痛,阴痹,腹胀,腰痛,大便难,肩背颈项引痛,脉沉而迟,此寒邪干肾也,桂枝加葛根汤主之;其著也则两腘痛,甘草干姜茯苓白术汤主之。 桂枝加葛根汤方 ..
《颜氏家训》音辞篇 一八○ 疑团顿释笑服而退
颜之推
366
2011-01-05
音辞篇 一八○、疑团顿释笑服而退 【原文】 河间邢芳语吾云:“《贾谊传》云[1]:‘日中必熭[2]。’注:‘熭,暴也[3]。’曾见人解云:‘此是暴疾之意,正言日中不须臾,卒然便昊耳[4]。’此释为当乎?”吾谓邢曰:“此语本出太公《六韬》[5],案字书,古者纍晒字原櫐疾字相似[6],唯下..
《曾胡治兵语录》第三章 尚志
蔡锷
366
2011-01-11
第三章 尚志 【原文】 1、凡人才高下,视其志趣。卑者安流俗庸陋之规,而日趋污下;高者慕往哲隆盛之轨,而日即高明。贤否智愚,所由区矣。 2、无兵不足深忧,无饷不足痛哭。独举目斯世,求一攘利不先,赴义恐后、忠愤耿耿者;不可亟得。或仅得之,而又屈居卑下,往往抑郁不伸,以挫,以..
日媒:中国崛起不会像美国一样行事
伊万·克勒斯特夫
366
2012-01-11
日本时报网1月6日文章,原题:中国人不会制定规则 现如今对欧洲人来说,思考未来会感到不安。美国军事上战线拉得过长,政治上分化严重,经济上债台高筑。欧盟似乎濒临解体,在欧洲以外的许多人看来,这个古老的大陆是一支业已退休的力量,文明仍能打动世人,但已缺乏魄力和雄心。 过去三年来的全球民..
腾讯QQ宠物2018年9月15日关停
刘炜
366
2018-09-17
2005年2月16日,腾讯QQ同时在线人数首次突破1000万。 同年6月6日,“QQ宠物”正式上线,仅用一年的时间,QQ宠物最高同时在线人数就突破了100万,成为最大的网络虚拟宠物社区。 这只萌宠陪伴一代QQ用户成长的同时,也见证了QQ的全盛时期。 如今,这只萌宠将彻底退出历史舞台,2018年9月15日它将正式停止营..
《将苑》兵权
诸葛亮
367
2011-01-02
兵权 【原文】 夫兵权者,是三军之司命,主将之威势。将能执兵之权,操兵之要势,而临群下,譬如猛虎,加之羽翼,而翱翔四海,随所遇而施之。若将失权,不操其势,亦如鱼龙脱于江湖,欲求游洋之势,奔涛戏浪,何可得也。 【译文】 所谓兵权,就是将帅统率三军的权力,它是将帅建立..
《洗冤集录》卷之三 十八 论沿身骨脉及要害去处
宋·宋慈
367
2011-01-02
卷之三 十八、论沿身骨脉及要害去处 【原文】 夫人两手指甲相连者小节,小节之后中节,中节之后者本节,本节之后肢骨之前生掌骨,掌骨上生掌肉。掌肉后可屈曲者腕,腕左起高骨者手外踝,右起高骨者右手踝,二踝相连生者臂骨,辅臂骨者髀骨,三骨相继者肘骨,前可屈曲者曲肘,曲肘上生..
《颜氏家训》文章篇 八八 文人大患不得自专
颜之推
367
2011-01-05
文章篇 八八、文人大患不得自专 【原文】 不屈二姓,夷、齐之节也;何事非君,伊、箕之义也。自春秋已来,家[1].有奔亡,国有吞灭,君臣固无常分矣;然而君子之交绝无恶声,一旦屈膝而事人,岂以存亡而改虑?陈孔璋居袁裁书,则呼操为豺狼;在魏制檄,则目绍为蛇虺。在时君所命,不得自专..
《颜氏家训》文章篇 八九 善于辞令锦上添花
颜之推
367
2011-01-05
文章篇 八九、善于辞令锦上添花 【原文】 齐世有席毗者,清干之士,官至行台尚书,嗤鄙文学,嘲刘逖云:“君辈辞藻,譬若荣华[1],须臾之玩,非宏才也;岂比吾徒千丈松树,常有风霜,不可凋悴矣!”刘应之曰:“既有寒木,又发春华,保如也?”席笑曰:“可哉!” 【注释】 [1]..
《颜氏家训》止足篇 一一九 不知纪极必致败累
颜之推
367
2011-01-05
止足篇 一一九、不知纪极必致败累 【原文】 天地鬼神之道[1],皆恶满盈。谦虚冲损,可以免害。人生衣趣[2]以覆寒露,食趣以塞饥乏耳。形骸之内,尚不得奢靡,已身之外,而欲穷骄泰邪?周穆王[3]、秦始皇、汉武帝,富有四海,贵为天子,不知纪极[4],犹自败累,况十庶乎?常以二十口家,奴..
《曾胡治兵语录》第四章 诚实
蔡锷
367
2011-01-11
第四章 诚实 【原文】 1、天地之所以不息,国之所以立,圣贤之德业所以可大可久,皆诚为之也。故曰:诚者,物之终始,不诚无物。 2、人必虚中不著一物,而后能真实无妄。盖实者不欺之谓也。人之所以欺人者,必心中别著一物。心中别有私心,不敢告人,而后造伪言以欺人。若心中了..
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