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《中华人民共和国居民身份证法》第四章 法律责任
全国人大
211
2010-12-27
第四章 法律责任 第十六条 有下列行为之一的,由公安机关给予警告,并处二百元以下罚款,有违法所得的,没收违法所得: (一)使用虚假证明材料骗领居民身份证的; (二)出租、出借、转让居民身份证的; (三)非法扣押他人居民身份证的。 第十七条 有下列行为之一的,由公安机关处二百元以上一千元以下罚款,或者处十日以..
《孙膑兵法》上编 杀士
孙膑
211
2010-12-31
上编 杀士 孙子曰:“明爵禄而…… ……士死,明赏罚□…… ……士死,立□…… ……必审而行之,士死。…… ……死。挢而下之,士死。□…… ……之,士死。□而传…… ……勉之欢,或死州□…… ……之亲,或死坟墓…… ……之[讠鸟],或死饮食…… ……□处之安,..
《六韬》卷二 武韬 三疑
211
2010-12-31
卷二 武韬 三疑 武王问太公曰:“予欲立功,有三疑:恐力不能攻强、离亲、散众。为之奈何?” 太公曰:“因之,慎谋,用财。夫攻强必养之使强,益之使张。太强必折,太张必缺。攻强以强,离亲以亲,散众以众。 凡谋之道,周密为宝。设之以事,玩①之以利,争心必起。 欲离其亲,因其所爱,与其宠人,与之所欲,示..
《六韬》卷四 虎韬 垒虚
211
2010-12-31
卷四 虎韬 垒虚 武王问太公曰:“何以知敌垒之虚实,自来自去①.?” 太公曰:“将必上知天道,下知地理,中知人事。登高下望,以观敌之变动。望其垒,则知其虚实;望其士卒,则知其去来。” 武王曰:“何以知之?” 太公曰:“听其鼓无音、铎无声,望其垒上多飞鸟而不惊,上无氛气,必知敌诈而为偶人也。敌人..
《六韬》卷五 豹韬 敌武
211
2010-12-31
卷五 豹韬 敌武 武王问太公曰:“引兵深入诸侯之地,猝遇敌人,甚众且武,武车骁骑绕我左右,吾三军皆震,走不可止。为之奈何?” 太公曰:“如此者,谓之败兵。善者以胜,不善者以亡。” 武王曰:“用之奈何?” 太公曰:“伏我材士强弩,武车骁骑为之左右,常去前后三里。敌人逐我,发我车骑,冲其左右。如此,..
《孙膑兵法》下编 将败
孙膑
211
2011-01-11
下编 『将败』 将败:一曰不能而自能。二曰骄。三曰贪於位。四曰贪於财。(五曰□)。六曰轻。七曰迟。八曰寡勇。九曰勇而弱。十曰寡信。十(一曰)……十四曰寡决。十五曰缓。十六曰怠。十七曰□。十八曰贼。十九曰自私。廿曰自乱。多败者多失。
一个人值不值得交往,看他吃亏时的模样
苏心
211
2019-06-21
1 最近,一条有关成年人交友的内容上了热搜。 “人到了一定年龄后是不是交朋友就变得特别难?感觉心里某扇门关上了,不再渴望新的友情,只愿旧人能长久。”很多人都赞同这个观点。 我有一个交友图鉴,白发可以如新,倾盖也可以如故。除了三观合拍之外,最关键的一条就是看人品。 我有一个闺蜜,是我的前同事,和我认识十几年了,关系一直很..
《天工开物》上篇 粹精
明·宋应星
211
2021-05-29
宋子曰:天生五谷以育民,美在其中,有黄裳之意焉。稻以糠为甲,麦以麦夫为衣,粟、粱、黍、稷毛羽隐然。播精而择粹,其道宁终秘也。饮食而知味者,食不厌精。杵臼之利,万民以济,盖取诸《小过》。为此者岂非人貌而天者哉? 攻稻(击禾轧禾风车水碓石碾臼碓筛皆具图) 凡稻刈获之后,离稿取粒。束稿于手而击取者半,聚稿于场而曳牛滚石以取者半。凡束..
关闭微信的个性化推荐广告
211
2021-11-04
有网友说到,微信的初衷是拉近人与人之间的距离,但发展到现在,早已经“变味”了!原因是一直坚持不设广告的微信,也渐渐开始投入广告。 微信所投放的广告,就让很多用户陷入了沉思。为什么这些广告信息会跟自己搜索过的信息相似呢?在搜索某些内容的时候,广告信息立马就会出现相似的产品。 而这一现象不得不让我们想起某些手机应用,监控用户,并通..
《传习录》卷中 答欧阳崇一 万物皆备于我心
明·王阳明
211
2023-05-10
欧陽崇一(公元1496——1554年),名德,字崇一,号南野,江 西泰和人。嘉靖二年(1523年)进士,历任安徽六安知州、翰林院编修、礼部尚书兼翰林院学士。王陽明在赣州首倡“致良知”时,欧陽崇一独曰:“此正学也”,其识见异于世儒。常与邹守益、聂豹、罗洪先等讲论,学者甚众,“称南野门人者半天下”。曾在北京灵济宫讲论“致良知”,赴者五千。其学以“吾..
《老子》第四十章 反者道之动
老子
212
2010-12-28
反者道之动;弱者道之用。 天下万物生于有,有生于无。
《六韬》卷一 文韬 兵道
212
2010-12-31
卷一 文韬 兵道 武王问太公曰:“兵道何如?” 太公曰:“凡兵之道,莫过于一①。一者,能独往独来。黄帝曰:‘一者,阶于道,几于神。’用之在于机,显之在于势,成之在于君。故圣王号兵为凶器,不得已而用之。今商王知存而不知亡,知乐而不知殃。夫存者非存,在于虑亡;乐者非乐,在于虑殃。今王已虑其源,岂忧其流乎?” ..
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