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《将苑》击势
诸葛亮
223
2011-01-06
击势 【原文】 古之善斗者,必先探敌情而后图之。凡师老粮绝,百姓愁怨,军令小习,器械不修,计不先设,外救不至,将吏刻剥,赏罚轻懈,营伍失次,战胜而骄,可以攻之。若用贤授能,粮食羡余,甲兵坚利,四邻和睦,大国应援,敌有此者,引而计之。 【译文】 古代善于指挥战斗的将领,..
《素问》水热穴论篇第六十一
黄帝
223
2011-01-09
水热穴论篇第六十一 黄帝曰:少阴何以主肾?肾何以主水? 岐伯曰:肾者,至阴也;至阴者,盛水也。肺者,太阴也,少阴者,冬脉也。故其本在肾,其末在肺,皆积水也。 黄帝曰:肾何以能聚水而生病? 岐伯曰:肾者,胃之关也,关门不利,故聚水而从其类也。上下溢于皮肤,故为月付肿。月..
《中华人民共和国民法典》第一编 总则 第八章 民事责任
全国人民代表大会
223
2020-05-30
第一编总则 第八章民事责任 第一百七十六条【民事义务与责任】民事主体依照法律规定或者按照当事人约定,履行民事义务,承担民事责任。 第一百七十七条【按份责任】二人以上依法承担按份责任,能够确定责任大小的,各自承担相应的责任;难以确定责任大小的,平均承担责任。 第一百七十八条【连带责任】..
《中华人民共和国民法典》第四编 人格权 第六章 隐私权和个人信息保护
全国人民代表大会
223
2020-05-30
第四编人格权 第六章隐私权和个人信息保护 第一千零三十二条【隐私权】自然人享有隐私权。任何组织或者个人不得以刺探、侵扰、泄露、公开等方式侵害他人的隐私权。 隐私是自然人的私人生活安宁和不愿为他人知晓的私密空间、私密活动、私密信息。 第一千零三十三条【隐私权侵害行为】除法律另有规..
越是沮丧的时候,越要学会自我拯救
灰灰
223
2021-01-29
1 深夜,朋友发来一段语音消息,说自己心情很丧。 今年,在朋友身上确实发生了很多事。先是因为疫情导致生意亏损,接着相恋多年的女友又提出了分手,原因是觉得朋友只关心工作,疏于和她交流。 职场和情场的双双失利给了他沉重打击。而随着心情的抑郁,身体也逐渐出了问题。前不久,这个一米八..
《商君书》徕民第十五
商鞅
224
2010-12-21
徕民第十五 地方百里者,山陵处什一,薮泽处什一,*/谷流水处什一,都邑蹊道处什一,恶田处什二,良田处什四,以此食作夫五万,其山陵、薮泽、*/谷可以给其材,都邑蹊道足以处其民,先王制土分民之律也。 今秦之地,方千里者五,而谷土不能处二,田数不满百万,其薮泽、*/谷、名山、大川之材物货宝..
《中华人民共和国劳动合同法》第六章 监督检查
全国人大
224
2010-12-21
第六章 监督检查 第七十三条 国务院劳动行政部门负责全国劳动合同制度实施的监督管理。 县级以上地方人民政府劳动行政部门负责本行政区域内劳动合同制度实施的监督管理。 县级以上各级人民政府劳动行政部门在劳动合同制度实施的监督管理工作中,应当听取工会、企业方面代表以及..
《中华人民共和国农业法》第三章 农业生产
全国人大
224
2010-12-27
第三章 农业生产 第十五条 县级以上人民政府根据国民经济和社会发展的中长期规划、农业和农村经济发展的基本目标和农业资源区划,制定农业发展规划。 省级以上人民政府农业行政主管部门根据农业发展规划,采取措施发挥区域优势,促进形成合理的农业生产区域布局,指导和协调农业和农村经..
《荀子》君道篇第十二
荀子
224
2010-12-28
有乱君,无乱国;有治人,无治法,羿之法非亡也,而羿不世中;禹之法犹存,而夏不世王。故法不能独立,类不能自行;得其人则存,失其人则亡。法者、治之端也;君子者、法之原也。故有君子,则法虽省,足以遍矣;无君子,则法虽具,失先后之施,不能应事之变,足以乱矣。不知法之义,而正法之数者,虽博临事必乱。故明..
《荀子》解蔽篇第二十一
荀子
224
2010-12-28
凡人之患,蔽于一曲,而闇于大理。治则复经,两疑则惑矣。天下无二道,圣人无两心。今诸侯异政,百家异说,则必或是或非,或治或乱。乱国之君,乱家之人,此其诚心,莫不求正而以自为也。妒缪于道,而人诱其所迨也。私其所积,唯恐闻其恶也。倚其所私,以观异术,唯恐闻其美也。是以与治虽走,而是己不辍也。岂..
《离骚》原文
屈原
224
2010-12-28
《离骚》 帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。 摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。 皇览揆余于初度兮,肇锡余以嘉名。 名余曰正则兮,字余曰灵均。 纷吾既有此内美兮,又重之以修能。 扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩。 汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。 朝搴阰之木..
《六韬》卷一 文韬 明传
224
2010-12-31
卷一 文韬 明传 文王寝疾,召太公望,太子发在侧。曰:“呜呼!天将弃予。周之社稷,将以属汝。今予欲师至道①之言,以明传之子孙。” 太公曰:“王何所问?” 文王曰:“先圣之道,其所止,其所起,可得闻乎?” 太公曰:“见善而怠,时至而疑,知非而处,此三者,道之..
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