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《将苑》兵势
诸葛亮
227
2011-01-06
兵势 【原文】 夫行兵之势有三焉,一曰天,二曰地,三曰人。天势者,日月清明,五星①合度,彗孛不殃②,风气调和。地势者,峻岭重崖,洪波千里,石门幽洞,羊肠曲沃。人势者,主圣将贤,三军由礼,士卒用命,粮甲坚备。善将者,因天之时,就地之势,依人之利,则所向者无敌,所击者万全矣。 【注释】 ①.五星:金星,木星、水星、..
《素问》气厥论篇第三十七
黄帝
227
2011-01-09
气厥论篇第三十七 黄帝曰:五藏六府,寒热相移者何? 岐伯曰:肾移寒于脾,痈肿,少气。脾移寒于肝,痈肿,筋挛。肝移寒于心,狂隔中。心移寒于肺,肺消;肺消者,饮一溲二,死不治。肺移寒于肾,为涌水;涌水者,按腹不坚,水气客于大肠,疾行则鸣濯濯,如囊裹浆,水之病也。脾移热于肝,则为惊衄。肝移热于心,则死。心移热于肺,传为鬲消。肺移..
化缘途中
227
2013-07-02
寺庙里的柴米不多了,早上老和尚让小和尚下山去化缘。 傍晚小和尚两手空空回来了,说:“山下村民遇到蝗灾,日子很不好过,没有化到柴米。” 第二天老和尚还是让小和尚下山化缘,临行前他交代说:“既然山下遇到灾荒,你就去远一些的地方吧,说不定那里的情况会好些。” 天下起了大雨。不到中午小和尚就回来了,他说:“..
《天工开物》中篇 舟车
明·宋应星
227
2021-05-29
宋子曰:人群分而物异产,来往懋迁以成宇宙。若各居而老死,何藉有群类哉?人有贵而必出,行畏周行;物有贱而必须,坐穷负贩。四海之内,南资舟而北资车。梯航万国,能使帝京元气充然。何其始造舟车者不食尸祝之报也。浮海长年,视万顷波如平地,此与列子所谓御泠风者无异。传所称奚仲之流,倘所谓神人者非耶! 舟 凡舟古名百千,今名亦百千,或以形名,..
《中华人民共和国刑法》目录
全国人大
228
2010-12-26
中华人民共和国主席令(第八十三号) 《中华人民共和国刑法》已由中华人民共和国第八届全国人民代表大会第5次会议于1997年3月14日修订,现将修订后的《中华人民共和国刑法》公布,自1997年10月1日起施行。 中华人民共和国主席 江泽民 1997年3月14日 (1979年7月1日第五届全国人民代表大会第2次会议通过 1997年3月14日第八届全..
《荀子》解蔽篇第二十一
荀子
228
2010-12-28
凡人之患,蔽于一曲,而闇于大理。治则复经,两疑则惑矣。天下无二道,圣人无两心。今诸侯异政,百家异说,则必或是或非,或治或乱。乱国之君,乱家之人,此其诚心,莫不求正而以自为也。妒缪于道,而人诱其所迨也。私其所积,唯恐闻其恶也。倚其所私,以观异术,唯恐闻其美也。是以与治虽走,而是己不辍也。岂不蔽于一曲,而失正求也哉!心不使焉,则白黑在..
《荀子》子道篇第二十九
荀子
228
2010-12-28
入孝出弟,人之小行也。上顺下笃,人之中行也;从道不从君,从义不从父,人之大行也。若夫志以礼安,言以类使,则儒道毕矣。虽尧舜不能加毫末于是矣。孝子所不从命有三:从命则亲危,不从命则亲安,孝子不从命乃衷;从命则亲辱,不从命则亲荣,孝子不从命乃义;从命则禽兽,不从命则修饰,孝子不从命乃敬。故可以从命而不从,是不子也;未可以从而从,是不衷也..
《老子》第五十三章 使我介然有知
老子
228
2010-12-28
使我介然有知,行于大道,唯施是畏。 大道甚夷,而人好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚;服文采,带利剑,厌饮食,财货有馀;是为盗夸。非道也哉!
《吴子》卷上 图国第一
吴起
228
2010-12-31
卷上 图国第一 吴起儒服,以兵机见魏文侯。 文侯曰:“寡人不好军旅之事。” 起曰:“臣以见占隐,以往察来,主君何言与心违。今君四时使斩离皮革,掩以朱漆,画以丹青,烁以犀象。冬日衣之则不温,夏日衣之则不凉。以长戟二丈四尺,短戟一丈二尺。革车奄户,缦轮笼毂,观之于目则不丽,乘之以田则不轻,不识主君安用此也?..
《洗冤集录》卷之四 三十一 扎口词
宋·宋慈
228
2011-01-02
卷之四 三十一、扎口词 【原文】 凡抄扎口词,恐非正身,或以它人伪作病状代其饰说,一时不可辨认。合于所判状内云:“日后或死亡,申官从条检验。”庶使豪强之家,预知所警。 【白话文】 凡记录口词,恐怕不是本人,有的是以他人伪作病状,代其饰说,一时不能辨认清楚。应在所判状内申明:日后如或死亡报官,根据..
《棋经》权舆篇第三
张拟
228
2011-01-04
权舆篇第三 权舆者,弈棋布置,务守纲格。先于四隅分定势子,然后拆二斜飞,下势子一等。立二可以拆三,立三可以拆四,与势子相望可以拆五。近不必比,远不必乖。此皆古人之论,后学之规,舍此改作,未之或知。诗曰:“靡不有初,鲜克有终。”
《素问》脉要精微论篇第十七
黄帝
228
2011-01-09
脉要精微论篇第十七 黄帝曰:诊法何如? 岐伯曰:诊法常以平旦,阴气未动,阳气未散,饮食未进,经脉未盛,络脉调匀,气血未乱,故乃可诊有过之脉。切脉动静,而视精明,察五色,观五藏有余不足,六府强弱,形之盛衰。以此参伍,决死生之分。夫脉者,血之府也。长则气治,短则气病,数则烦心,大则病进,上盛则气高,下盛则气胀,代则气衰,细则气少..
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