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《韩非子》亡徵第十五
韩非
233
2010-12-28
凡人主之国小而家大,权轻而臣重者,可亡也。简法禁而务谋虑,荒封内而 恃交援者,可亡也。群臣为学,门子好辩,商贾外积,小民内困者,可亡也。好 宫室台榭陂池,事车服器玩,好罢露百姓,煎靡货财者,可亡也。用时日,事鬼 神,信卜筮而好祭祀者,可亡也。听以爵不以众言参验,用一人为门户者,可亡 也。官职可..
《韩非子》守道第二十六
韩非
233
2010-12-28
圣王之立法也,其赏足以劝善,其威足以胜暴,其备足以必完。治世之臣,功多者位尊,力极者赏厚,情尽者名立。善之生如春,恶之死如秋,故民劝极力而乐尽情,此之谓上下相得。上下相得,故能使用力者自极于权衡,而务至于任鄙;战士出死,而愿为贲、育;守道者皆怀金石之心,以死子胥之节。用力者为任鄙,战如贲、..
《六韬》卷二 武韬 文启
233
2010-12-31
卷二 武韬 文启 文王问太公曰:“圣人何守?” 太公曰:“何忧何啬①,万物皆得;何啬何忧,万物皆遒②。政之所施,莫知其化;时之所在,莫知其移。圣人守此而万物化,何穷之有?终而复始。优之游之,展转求之。求而得之,不可不藏。既已藏之,不可不行。既已行之,勿复明③之。夫..
《六韬》卷三 龙韬 奇兵
233
2010-12-31
卷三 龙韬 奇兵 武王问太公曰:“凡用兵之道,大要何如?” 太公曰:“古之善战者,非能战于天上,非能战于地下,其成与败,皆由神势。得之者昌,失之者亡。 夫两陈之间,出甲陈兵,纵卒乱行者,所以为变也。深草蓊翳①.者,所以遁逃也。谿谷险阻者,所以止车御骑也。隘塞..
《六韬》卷五 豹韬 少众
233
2010-12-31
卷五 豹韬 少众 武王问太公曰:“吾欲以少击众,以弱击强,为之奈何?” 太公曰:“以少击众者,必以日之暮,伏于深草,要之隘路。以弱击强者,必得大国之与,邻国之助。” 武王曰:“我无深草,又无隘路。敌人已至,不适日暮。我无大国之与,又无邻国之助。为之奈何?” ..
《礼记》君子知至学之难易——选择师长必须慎重
孔子
233
2011-01-02
君子知至学之难易① ——选择师长必须慎重 【原文】 君子知至学之难易②,而知其美恶(3),然后能博喻④。能博喻,然后能为师。能为师,然后能为长。能为长,然后能为君。故师也者,所以学为君也。是故择师不可不慎也。记曰:“三王四代唯其师(3)。”其此之谓乎! 【注释] ..
《颜氏家训》名实篇 一○三 言过其实弄巧成拙
颜之推
233
2011-01-05
名实篇 一○三、言过其实弄巧成拙 【原文】 人足所履,不过数寸,然而咫尺之途,必颠蹶[1]于崖岸,拱把之梁[2],每沉溺于川谷者,何哉?为其旁无馀地故也。君子之立己,抑亦如之。至诚之言,人未能信,至洁之行,物[3]或致疑,皆由言行声名,无馀地也。吾每为人所毁,常以此自责。若能开..
《将苑》应机
诸葛亮
233
2011-01-06
应机 【原文】 夫必胜之术,合变之形,在于机也。非智者孰能见机而作乎?见机之道,莫先于不意。故猛兽失险,童子持戟以追之,蜂虿发毒,壮夫彷徨而失色,以其祸出不图,变速非虑也。 【译文】 必胜的要诀及掌握情势变化以指挥调动部队的方法是出其不意。如果不是智者,谁又能..
《中华人民共和国民法典》第一编 总则 第一章 基本规定
全国人民代表大会
233
2020-05-30
第一编总则 第一章基本规定 第一条【立法目的】 为了保护民事主体的合法权益,调整民事关系,维护社会和经济秩序,适应中国特色社会主义发展要求,弘扬社会主义核心价值观,根据宪法,制定本法。 第二条【调整范围】民法调整平等主体的自然人、法人和非法人组织之间的人身关系和财产关系。 第三条【民..
ASP 网页编码 GB2312 转换为 UTF-8
啊估整理
233
2020-06-01
1、用记事本打开文件(如果整站要转换编码,逐一打开 ASP,CSS,HTML,JS 等文件),选择:文件 - 另存为 - 编码:UTF-8 - 保存 - 提示文件已经存在,直接替换即可。 2、在 ASP 文件的顶部加入以下3行代码(CSS,HTML,JS 等文件不需要): %@language="VBScript" CodePage="65001"% %Session.CodePage=65..
《荀子》致士篇第十四
荀子
234
2010-12-28
衡听、显幽、重明、退奸、进良之术:朋党比周之誉,君子不听;残贼加累之谮,君子不用;隐忌雍蔽之人,君子不近;货财禽犊之请,君子不许。凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流愬,不官而衡至者,君子慎之,闻听而明誉之,定其当而当,然后士其刑赏而还与之;如是则奸言、奸说、奸事、奸谋、奸誉、奸愬,莫之试也..
《韩非子》大体第二十九
韩非
234
2010-12-28
古之全大体者:望天地,观江海,因山谷,日月所照,四时所行,云布风动;不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚,属轻重于权衡;不逆天理,不伤情性;不吹毛而求小疵,不洗垢而察难知;不引绳之外,不推绳之内;不急法之外,不缓法之内;守成理,因自然;祸福生乎道法,而不出乎爱恶;荣辱之责在乎己,而不..
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