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第五编婚姻家庭 第四章离婚 ..
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《训蒙骈句》卷上 四支 237 2011-01-11
  卷上   四支   梅破蕊,柳垂丝。荷香十里,麦穗两歧。剥橙香透甲,尝稻气翻匙。紫陌游人摇玉勒,画堂酒客醉金卮。云锁巫山,墨翰饱滋天外笔;池涵列宿,玉盘乱布水中棋。   三都赋,七步诗。班超投笔,王质观棋。月照富春渚,雷轰荐福碑。堤柳拖烟迷翡翠,海棠经雨湿胭脂。豪富石崇邀客不空..
《中华人民共和国刑法》修正案(三) 全国人大 238 2010-12-27
  中华人民共和国主席令(第六十四号)   《中华人民共和国刑法修正案(三)》已由中华人民共和国第九届全国人民代表大会常务委员会第二十五次会议于2001年12月29日通过,现予公布,自公布之日起施行。 中华人民共和国主席 江泽民   为了惩治恐怖活动犯罪,保障国家和人民生命、财产安全,维..
《尉缭子》卷一 兵谈第二 尉缭 238 2010-12-31
  卷一   兵谈第二   量土地肥墝而立邑建城。[以城]称地,以(城)[地]称人,以人称粟。三相称,则内可以固守,外可以战胜。战胜于外,(备主)[福生]于内,胜(备)[福]相应,犹合符节,无异故也。   治兵者,若秘于地,若邃于天,生于无。故(关)[开]之,大不窕;[关之,]小不恢。明乎禁舍开塞,民流者..
《尉缭子》卷一 制谈第三 尉缭 238 2010-12-31
  卷一   制谈第三   凡兵,制必先定。制先定则士不乱,士不乱则形乃明。金鼓所指,则百人尽斗。陷行乱陈,则千人尽斗。覆军杀将,则万人齐刃。天下莫能当其战矣。   古者,士有什伍,车有偏列。鼓鸣旗麾,先登者未尝非多力国士也,先死者[亦]未尝非多力国士[也]。损敌一人而损我百人,此资敌..
《尉缭子》卷三 治本第十一 尉缭 238 2010-12-31
  卷三   治本第十一   凡治人者何?曰:非五谷无以充腹,非丝麻无以盖形。故充腹有粒,盖形有缕。   夫在芸耨,妻在机杼,民无二事,则有积蓄。夫无雕文刻镂之事,女无绣饰纂组之作。木器液,金器腥。圣人饮于土,食于土,故埏埴以为器,天下无费。   今也,金木之性不寒而衣绣饰,马牛之性..
《幼学琼林》卷二 妇女 程登吉 238 2010-12-31
  卷二   妇女   男子禀乾之刚,女子配坤之顺。   贤后称女中尧舜,烈女称女中丈夫。   曰闺秀、曰淑媛,皆称贤女;曰阃范、曰懿德,并美佳人。   妇主中馈,烹治饮食之名;女子归宁,回家省亲之谓。   何谓三从,从父从夫从子;何谓四德,妇德妇育妇工妇容。   周家母仪,..
《颜氏家训》音辞篇 一四五 景影有别不可妄动 颜之推 238 2011-01-05
  音辞篇   一四五、景影有别不可妄动   【原文】   《尚书》曰;“惟影响[1]。”《周礼》云:“土圭测影,影影夕[2]。”《孟子》曰:“图影失形[3]。”《庄子》云:“罔两问影[4]。”如此等字,皆当为光景之景[5],凡阴景者,因光而生,故即谓为景。《淮南子》呼为景柱[6],《广雅》云:“晷..
《素问》解精微论篇第八十一 黄帝 238 2011-01-09
  解精微论篇第八十一   黄帝在明堂,雷公请曰:臣授业,传之行教以经论,从容形法,阴阳刺灸,汤药所滋,行治有贤不肖,未必能十全。若先言悲哀喜怒,燥湿寒暑,阴阳妇女,请问其所以然者,卑贱富贵,人之形体,所从群下,通使临事以适道术,谨闻命矣。请问有毚愚仆漏之问,不在经者,欲闻其状。   黄帝曰..
《孙膑兵法》下编 善者 孙膑 238 2011-01-11
  下编   善者   善者,敌人军(强)人众,能使分离而不相救也,受敌而不相知也。故沟深垒高不得以为固,车坚兵利不得以为威,士有勇力而不得以为强。故善者,制佥(险)量柤(阻),敦三军,利诎(屈)信(伸);敌人众能使寡,积粮盈军能使饥,安处不动能使劳,得天下能使离,三军和能使柴(猜)。故兵有四路、..
《乾坤大略》卷四 决战之道在于出奇设伏 王余佑 238 2013-06-26
  卷四、决战之道在于出奇设伏   战固无疑矣。然不得其道,祸更深于无战。古有百战之说,以吾言之,不啻百也。将从何处说起耶?吾言吾初起之战焉耳。以乌合之市人,当追风之铁骑,列阵广原,堂堂正正,而与之角,不俟智者而知其无幸矣。出奇设伏又何待再计焉。孙膑之破庞涓以怯卒,韩信之破陈余以市人,..
留下金山银山,不如给孩子这7份礼物。 238 2016-12-31
  小时候听过这样一则故事:有三位父亲经常到庙里为儿子祈福,天长日久感动了菩萨。有一天他们同时被菩萨请去,允许他们从众多的宝物中每人挑一样,回去送给儿子。   第一位父亲挑了一辆包满黄金的马车;   第二位父亲挑了一只镶嵌着宝石的银碗;   第三位父亲挑了一付铁铸的弓箭。 ..
《商君书》修权第十四 商鞅 239 2010-12-21
  修权第十四   国之所以治者三:一曰法,二曰信,三曰权。法者,君臣之所共操也;信者,君臣之所共立也;权者,君之所独制也,人主失守则危。君臣释法任私必乱。故立法明分,而不以私害法,则治。权制独断于君则威。民信其赏,则事功成;信其刑,则奸无端。惟明主爱权重信,而不以私害法。故上多惠言而不克..
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