本 站 搜 索     推 荐 文 章        More... 我们为什么要读书？这是让我印.. 我一直有每天看书的习惯，即便工作.. 没有努力过的人，不配谈运气 之前，我开过一间自己的摄影工作.. 真正的出路，是走出自己内心的.. 前段时间，朋友小琳打来电话向我.. 不害怕改变，才是给自己最好的.. 1 前几天，有个新婚不久的读者.. 用多长时间，可以成为一个很牛.. 1 一年时间能不能改变一个人？.. 你对人生将就，人生也会对你将就 　　1 　　前几天和朋友去附近一..     文 章 阅 读 排 行 《传习录》卷中 答顾东桥书 知.. 答顾东桥书 顾东桥(公元1476——15.. 新浪云终止服务 《传习录》卷中 答聂文蔚 人即.. 聂文蔚（公元1487——1563年），即聂豹，.. 《传习录》卷上 门人薛侃录 “.. 薛侃·录 薛侃(?——1545年)，字尚谦.. 《传习录》卷上 门人陆澄录 格.. 陆澄·录 陆澄，字原静，又字清伯，湖.. 一睹世界上各种奇特的桥(图) 南针峰桥 　　南针峰桥位于法国..

文 章 列 表 文章作者 阅读统计 更新日期 《颜氏家训》音辞篇 一四五 景影有别不可妄动 颜之推 245 2011-01-05 　　音辞篇 　　一四五、景影有别不可妄动 　　【原文】 　　《尚书》曰；“惟影响[1]。”《周礼》云：“土圭测影，影影夕[2]。”《孟子》曰：“图影失形[3]。”《庄子》云：“罔两问影[4]。”如此等字，皆当为光景之景[5]，凡阴景者，因光而生，故即谓为景。《淮南子》呼为景柱[6]，《广雅》云：“晷柱挂景[7]。”并是也。至晋世葛洪《字苑》傍.. 《素问》逆调论篇第三十四 黄帝 245 2011-01-09 　　逆调论篇第三十四 　　黄帝曰：人身常温也，非常热也，为之热而烦满者，何也？ 　　岐伯曰：阴气少而阳气胜，故热而烦满也。 　　黄帝曰：人身非衣寒也，中非有寒气也，寒从中生者何？ 　　岐伯曰：是人多痹气也，阳气少，阴气多，故身寒如从水中出。 　　黄帝曰：人有四支热，逢风寒如炙如火者，何也？ 　　岐伯曰：是人者，阴气虚，阳气盛。.. 境界高的人，都高在这6个品质 橙子 245 2020-09-27 1 一是谦恭有礼。 成熟的麦子，都是弯下腰的。有句话说得好：“越是有本事的人，越会尊重他人；越是无能的人，越瞧不起人。”小人有傲气但无傲骨，只会处处显摆、骄矜轻狂，而真正有见识的人，却会懂得把自己放在更低的位置上。 谦逊，对很多人而言，是一种素养、一种善良、一种为人处世的智慧。因为每一个低调的人都更能不受他人影响，专心做自.. 《商君书》修权第十四 商鞅 246 2010-12-21 　　修权第十四 　　国之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰权。法者，君臣之所共操也；信者，君臣之所共立也；权者，君之所独制也，人主失守则危。君臣释法任私必乱。故立法明分，而不以私害法，则治。权制独断于君则威。民信其赏，则事功成；信其刑，则奸无端。惟明主爱权重信，而不以私害法。故上多惠言而不克其赏，则下不用；数加严令而不致其刑，则民傲死.. 《中华人民共和国未成年人保护法》第四章 社会保护 全国人大 246 2010-12-27 　　第四章 社会保护 　　第二十七条 全社会应当树立尊重、保护、教育未成年人的良好风尚，关心、爱护未成年人。 　　国家鼓励社会团体、企业事业组织以及其他组织和个人，开展多种形式的有利于未成年人健康成长的社会活动。 　　第二十八条 各级人民政府应当保障未成年人受教育的权利，并采取措施保障家庭经济困难的、残疾的和流动人口中.. 《鬼谷子》揣篇第七 鬼谷子 246 2010-12-28 　　古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不知强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。 　　何谓量权？曰：度于大小，谋于众寡；称货财有无之数，料人民多少、饶乏，有余不足几何？辨地形之险易，孰利孰害？谋虑孰长孰短？揆君臣之亲疏，孰贤孰不肖？与宾客之智慧，孰多孰少？观天时之祸福，孰吉孰凶？诸侯之交，孰用孰不用？百姓之心，孰.. 《韩非子》备内第十七 韩非 246 2010-12-28 　　人主之患在於信人，信人则制於人。人臣之於其君，非有骨肉之亲也，缚於 势而不得不事也。故为人臣者，窥觇其君心也，无须臾之休，而人主怠傲处上， 此世所以有劫君杀主也。为人主而大信其子，则奸臣得乘於子以成其私，故李兑 传赵王而饿主父。为人主而大信其妻，则奸臣得乘於妻以成其私，故优施传丽姬 杀申生而立奚齐。夫以妻之近与子之亲而犹不可信，.. 《尉缭子》卷四 束伍令第十六 尉缭 246 2010-12-31 　　卷四 　　束伍令第十六 　　束伍之令曰：五人为伍，共一符，收于将吏之所。亡伍而得伍，当之；得伍而不亡，有赏，亡伍不得伍，身死家残。亡长得长，当之；得长不亡，有赏，亡长不得长，身死家残；复战得首长，除之。亡将得将，当之；得将不亡，有赏，亡将不得将，坐离地遁逃之法。 　　战诛之法曰：什长得诛十人，伯长得诛什长，千人之将得诛百人之长，万.. 《吴子》卷上 料敌第二 吴起 246 2010-12-31 　　卷上 　　料敌第二 　　武侯谓吴起曰：“今秦胁吾西，楚带吾南，赵冲吾北，齐临吾东，燕绝吾后，韩居吾前，六国兵四守，势甚不便，忧此奈何？” 　　起对曰：“夫安国家之道，先戒为宝。今君已戒，祸其远矣。臣请论六国之俗：夫齐陈重而不坚，秦陈散而自斗，楚陈整而不久，燕陈守而不走，三晋陈治而不用。” 　　“夫齐性刚，其国富，君臣骄奢而简.. 《幼学琼林》卷二 妇女 程登吉 246 2010-12-31 　　卷二 　　妇女 　　男子禀乾之刚，女子配坤之顺。 　　贤后称女中尧舜，烈女称女中丈夫。 　　曰闺秀、曰淑媛，皆称贤女；曰阃范、曰懿德，并美佳人。 　　妇主中馈，烹治饮食之名；女子归宁，回家省亲之谓。 　　何谓三从，从父从夫从子；何谓四德，妇德妇育妇工妇容。 　　周家母仪，太王有周姜，王季有太妊，文王有太姒；三代亡国.. 《幼学琼林》卷三 珍宝 程登吉 246 2010-12-31 　　卷三 　　珍宝 　　山川之精英，每泄为至宝；乾坤之喘气，恒结为奇珍。 　　故玉足以庇嘉谷，明珠可以御火灾。 　　鱼目岂可混珠，〖石武〗〖石夫〗焉能乱玉。 　　黄金生于丽水，白银出自朱提。 　　曰孔方、曰家兄，仅为钱号，日青蚨、曰鹅眼，亦是钱名。 　　可贵者明月夜光之珠，可珍者〖王番〗〖王与〗琬琰之玉。 　　.. 《礼记》乐者，通伦理者也——文艺是一种工具 孔子 246 2011-01-02 　　乐者，通伦理者也①　　——文艺是一种工具 　　【原文】 　　凡音者，生于人心者也。乐者，通伦理者也②。是故知声而不知音者，禽兽是也。知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。 　　是故审声以指引，审音以知乐，审乐以知道政，而治道备矣(3)。是故不知声者，不可与言音。不知音者，不可与言乐。知乐则几于礼矣④。礼乐皆得，谓只有.. 第一页上一页下一页最末页 707172737475767778 文章类别/分类：全部，共有5033篇文章，12篇文章/页，页次：74/420，转到：